Search

Hiển thị các bài đăng có nhãn Sư Giác Nguyên. Hiển thị tất cả bài đăng
Hiển thị các bài đăng có nhãn Sư Giác Nguyên. Hiển thị tất cả bài đăng

19.11.25

Tuyển tập Toại Khanh- Sư Giác Nguyên

Tuyển tập Toại Khanh, Sư Giác Nguyên

Nhà thơ Toại Khanh - Thượng Toạ Thích Giác Nguyên Toai Khanh Giac NguyenToại Khanh là bút hiệu của Sư Giác Nguyên thuộc Theravāda, là một vị “thượng toạ”. Ông là nhà văn, nhà thơ, dịch giả của nhiều bộ sách quan trọng. Giỏi Anh, Pāḷi, Hán, Thái, nghiên cứu thêm tiếng Nhật, Sanskrit, Tạng... Hiện giờ muốn đi vào thế giới tư tưởng của một số triết gia Đức nên ông đã sang Đức, đang học đại học ngôn ngữ ở đây. Gia đình ông có 7 anh em trai, đều là nhà sư, đều có tài và có danh cả. Riêng ông sống đời ta-bà vô trú, chiêm nghiệm, học hỏi liên tục; và là giỏi nhất trong số 7 anh em tu sĩ.


Nhà thơ Toại Khanh - Thượng Toạ Thích Giác Nguyên Toai Khanh Giac NguyenToại Khanh là bút hiệu của Sư Giác Nguyên thuộc Theravāda, là một vị “thượng toạ”. Ông là nhà văn, nhà thơ, dịch giả của nhiều bộ sách quan trọng. Giỏi Anh, Pāḷi, Hán, Thái, nghiên cứu thêm tiếng Nhật, Sanskrit, Tạng... Hiện giờ muốn đi vào thế giới tư tưởng của một số triết gia Đức nên ông đã sang Đức, đang học đại học ngôn ngữ ở đây. Gia đình ông có 7 anh em trai, đều là nhà sư, đều có tài và có danh cả. Riêng ông sống đời ta-bà vô trú, chiêm nghiệm, học hỏi liên tục; và là giỏi nhất trong số 7 anh em tu sĩ.


Sư Giác Nguyên

SÔNG NẮNG VƯỜN XƯA (GỬI MẸ BÊN KIA ĐỜI) 


Mẹ mất rồi. Nghe được tin đó từ bên nhà, suốt mấy giờ đồng hồ tôi chỉ nghe thấy bên tai mình ba chữ đó. Tôi ra sau nhà cắt vội mấy nhánh hồng rồi vào thắp hương trên bàn Phật. Tôi quỳ xuống nhìn lên pho tượng và lạ lắm, chỉ thấy phảng phất ở đó gương mặt của mẹ. Bà đang nhìn tôi và tôi như nghe rõ ràngmột câu nói: Mẹ bình yên rồi, sư đừng buồn. Một chút tàn nhang rớt trên lá y tôi vẫn không hay…


Tính đến tháng tư năm này, tôi tròn 41 tuổi, xa mẹ vừa vặn 11 năm. Mẹ còn, không thấy gì đặc biệt. Những khi nhớ, chỉ nghĩ đơn giảnlà thiếu gì dịp gặp lại, dù nói thiệt, tôi cũng không biết đó là dịp nào. Chẵng biết vì sao cứ nghĩ đơn giản là mẹ sẽ còn đó hoài hoài để chờ mình về. Rồi thì bữa nay mẹ đi mất, tôi giật mình thấy sao có thể hồn nhiên vậy. Mẹ như dưỡng khí, thở suốt một đời hiếm khi nhớ mình thở bằng gì. Khi bị ngạt thở mới chịu nhớ vì đâu mình sống được. Mẹ xa rồi người ta mới hiểu cái gì là thiêng liêng nhất đời. Cảm giác mồ côi mẹ giống cái chết ở chỗ mỗi đời người chỉ có một lần, khi hiểu được thì xong rồi, chẵng còn dịp kinh nghiệm lần hai để mà chuẩn bị tinh thần !


Buổi trưa ra sau nhà nhìn xuống mặt hồ mênh mông. Thiệt lạ, tôi nhìn từng đợt sóng lăn tăn trên hồ mà cứ tưởng như đang thấy lại dòng sông quê cũ năm nào, nơi một phần tuổi thơ của của tôi từng nằm lại đó. Tôi như nghe lại cả tiếng còi tàu ban trưa từ một cõi nào thật xa vắng, có mẹ tôi bên một bờ lá đìu hiu và một mảnh vườn con hửng nắng vàng với vài ba cây ổi sẻ. Giờ thì mẹ đâu còn nữa. Gì cũng chỉ là một cõi ký ức nhói đau… Bao thứ cao đàm khoát luận ở đời giờ chỉ còn là một trò chơi con trẻ, gì cũng không nằm ngoài một ánh mắt của mẹ ngày xưa…
Bỗng thấy cô đơn quá chừng. Sở tri Phật học cũng chừng đó, không khác đi, vậy mà lòng phàm vẫn cứ đau đáu. Vậy là Vu Lan này không còn bông hồng nữa rồi, chỉ còn là hoa trắng. Đơn giản quá, nhưng đau như một vết chém treo ngành.
Bỗng giận mấy người không biết thương mẹ. Chuyện của họ mà mình cũng giận được. Có ai biết tôi bây giờ có muốn mượn tạm một bà mẹ của ai đó để mà thương cũng không được nữa. Mẹ tôi đi rồi. Bà mẹ nào khác trên đời với tôi lúc này nhiều lắm cũng chỉ là giống mẹ, không phải mẹ tôi. Nhiều khi mình coi thường những gì trước mắt, một đời kiếm tìm những thứ xa xôi cao vời, khi tỉnh lại mới thấy cái mình cần đã không còn nữa.


“Này các tỷ kheo, đây là thời điểm để các người tinh tấn tu học, khi mà tăng chúng chưa chia rẽ nhau, khi mà chuyện khất thực còn dễ dàng, khi mà nhân gian chưa lâm cảnh loạn lạc, khi mà tấm thân này còn khỏe mạnh vững vàng…”


Trong nỗi đau nhớ mẹ, tôi bỗng nhớ lại bài kinh đó như một chút quà nhét vội vào tay nãi của mẹ trước khi bà vĩnh viễn bỏ tôi lại mà đi.
Xin cúi đầu thâm tạ mấy người anh em trong nước đã tranh thủ cho tôi nhìn thấy lần cuối quan tài của mẹ trước lúc hỏa thiêu. Hãy biết tranh thủ thời gian trước khi chuyện gì cũng là quá muộn.
Tôi thức trắng để viết bài này như một món pháp thí gửi muôn phương. Một người đọc hiểu thôi, coi như tôi vừa bòn chút công đức để mẹ tôi có cái cầm tay trên đường…Dù tôi vẫn tin trong trong chuyện tu hành, mẹ không đến nỗi là một người tay trắng.
Bốn đêm trước, mẹ còn bên đó. Đêm này mẹ ở đâu ? Cõi trầm luân nghìn trùng ở cả hai nghĩa đen và bóng. Giá có thể yểu mệnh để gặp lại người, con sá gì những năm tháng phù du….





18.8.25

Bản Tổng Hợp Buổi Vấn Đáp Ngày 17.08.2025 Sư Giác Nguyên

Bản Tổng Hợp Buổi Vấn Đáp Ngày 17.08.2025 Sư Giác Nguyên


1. Làm sao để buông bỏ mà không vô trách nhiệm với gia đình, xã hội?

- Buông bỏ bằng không dính mắc vô ích, nhưng vẫn chu toàn việc cần làm.
- Dính mắc khác với hành động. Người buông bỏ vẫn làm, nhưng không biến trách nhiệm thành gánh nặng tâm lý.
- Ví dụ:
-- Giúp bà con: trong khả năng, không làm được thì thôi, xong trách nhiệm.
-- Với con: thường có tình cảm, luyến ái dẫn đến trách nhiệm biến thành gánh nặng, đau khổ.
- Ý chính: buông bỏ là không để tâm nặng nề chứ không phải thờ ơ bỏ mặc.

2. Lối sống “lạnh lùng” có giống lời Phật dạy không?

- Ngoài đời: “lạnh lùng” bằng thờ ơ, tiêu cực.
- Trong đạo: “lạnh lùng tích cực” bằng không kẹt trong thích - ghét - buồn - vui.
- Người phàm thường chạy theo 4 cực đoan này dẫn đến sinh phiền não, thiếu khách quan.
- “Lạnh lùng” đúng nghĩa bằng tâm trung đạo, giữ cân bằng, không dao động mạnh.
- Khó thực tập, phải huân tập nhiều đời, không phải chỉ nghe là làm được.

3. Tại sao cận tử nghiệp lại quyết định tái sinh?

- Lời dạy “thường xuyên tu thiện, chết bất ngờ sanh thiên” chỉ chắc chắn cho Thánh nhân (Tu Đà Hườn trở lên).
- Phàm phu: tu tập chưa có chuẩn mực, khi gặp thử thách dễ rơi vào tham - sân - si.
- Cận tử nghiệp của phàm phu rất bấp bênh:
-- Có người thiền tốt nhưng còn nặng tình cảm.
-- Có người giỏi thiền nhưng tham tài sản.
-- Có người ngồi thiền ngủ nhiều hơn tỉnh.
-- Có người bề ngoài tu tốt nhưng sân hận, thù dai.
- Kết luận: Chỉ bậc Thánh mới chắc chắn nhờ thiện pháp; phàm phu chỉ có xác suất rất nhỏ.


4. Vô tình phạm ngũ nghịch đại tội có đọa không?

- Cả cố ý hay vô tình phạm đều bị đọa địa ngục.
- Lý do: nghiệp quả không phân biệt vô tình hay cố ý (lửa vô tình chạm vẫn phỏng).
- Tuy nhiên, mức nặng nhẹ có khác: vô tình nhẹ hơn cố ý.
- Ví dụ minh họa từ kinh:
-- Người cúng Phật mà không biết Ngài là Phật vẫn có công đức lớn.
-- Người cúng dường vị Tỳ kheo xả thiền Diệt (không biết) vẫn hưởng phước lớn.
- Ý chính: không biết vẫn tạo nghiệp hoặc công đức; vô tình vẫn chịu quả báo, chỉ khác ở mức độ.

5. Học Vi diệu pháp kiếp này, kiếp sau quên thì uổng?

- Thật ra chúng ta đã từng học vô số môn trong nhiều kiếp (toán, khoa học, bói toán…). Nhưng đa phần đã quên.
- Cái gì chỉ học qua loa thì trôi tuột.
- Cái gì học với tâm thiết tha, yêu thích dẫn đến trở thành tập khí dẫn đến kiếp sau dễ học lại, nắm bắt nhanh.
- Ví dụ: người có năng khiếu toán, nhạc, hội họa là do huân tập nhiều đời.
- Tóm lại: học gì thì quan trọng nhất là tâm thiết tha dẫn đến tạo nền tảng nối tiếp trong tái sinh.

6. Tâm có phải cấu tố đầu tiên của vũ trụ?

- Vũ trụ gồm 2 phần: tinh thần (tâm) và vật chất.
- Tâm thuộc về chúng sinh dẫn đến bản thân nó đã là một nửa vũ trụ.
- Tâm còn gián tiếp ảnh hưởng thế giới vật chất qua nghiệp:
-- Khi chúng sinh nhiều công đức dẫn đến môi trường thuận hòa, mưa gió điều hòa.
-- Khi chúng sinh nhiều ác nghiệp dẫn đến thiên nhiên rối loạn, khắc nghiệt.
- Ý chính: tâm không phải “đầu tiên”, nhưng là một thành tố cấu tạo quan trọng của vũ trụ.

7. Khác biệt giữa tưởng tri, thức tri, tuệ tri, thắng tri, liễu tri, biến tri?

- Gom lại 3 nhóm chính:
-- Thức tri: biết trực tiếp bằng giác quan (thấy, nghe, ngửi…).
-- Tưởng tri: biết gián tiếp qua ký ức, tri thức, học thức, suy luận.
-- Tuệ tri: biết bằng trí tuệ dẫn đến thấy rõ nhân - quả, thiện - ác, vô thường, vô ngã.
- Tuệ tri bằng cái biết dẫn đến đoạn trừ phiền não, chứng ngộ.
- Đa số con người chỉ dùng Thức tri và Tưởng tri; ít ai đạt Tuệ tri.

8. Phân biệt Parikappita, Paratantra và Paṭiccasamuppāda?

- Parikappita: biết theo quy ước, chế định (ví dụ: gỗ làm thành bàn, kim loại thành đồng hồ).
- Paratantra: sự tồn tại trong tương quan.
- Paṭiccasamuppāda: duyên khởi, sự sinh khởi qua điều kiện.
- Hai cái sau thường đồng nghĩa dẫn đến mọi thứ tồn tại dựa vào nhau, do cái này có nên cái kia có.

9. Tam pháp ấn: Vô thường - Vô ngã - Khổ hay Niết Bàn?

- Pali: Tilakkhana bằng 3 hiện tượng: Vô thường, Vô ngã, Khổ.
- Giải thích khổ:
-- Khổ khổ bằng cái khó chịu trực tiếp.
-- Hoại khổ bằng mất đi cái dễ chịu.
-- Hành khổ bằng bản chất mọi sự đều lệ thuộc duyên.
- Có khi kể thêm “Không” (triển khai từ ba pháp ấn).
- Niết Bàn không được xem là pháp ấn, vì gây tranh cãi.

10. Tứ Niệm Xứ và Thất Giác Chi liên hệ thế nào?

- Thực chất: Tứ Niệm Xứ bằng Thất Giác Chi bằng Bát Chánh Đạo bằng Tam Học (Giới - Định - Tuệ).
- Cấu trúc pháp thiện bằng 1 (tâm biết) + 13 (tâm sở trung tính) + 25 (tâm sở tích cực).
- Không thể có Tứ Niệm Xứ mà thiếu Thất Giác Chi.

11. Chánh niệm tỉnh giác giống và khác thế nào?

- Chánh niệm: giống nhau trong mọi hoàn cảnh.
- Tỉnh giác (sampajañña) có 4 dạng:
1. Biết việc làm có lợi hay hại.
2. Biết cách làm tiết kiệm, không mất thời gian, không hại tu tập.
3. Biết khi nào rời khỏi đề mục (ví dụ bỏ niệm hơi thở để đi việc khác).
4. Biết rõ vô ngã - chỉ có danh sắc, năm uẩn.

12. Các cách hành thiền Vipassanā hiện nay?

- Có 4 cách tu:
1. Chỉ trước - Quán sau.
2. Quán trước - Chỉ sau.
3. Chỉ và Quán song tu.
4. Tu Quán đơn thuần.
- Thời nay cả 4 đều phù hợp, tùy căn cơ hành giả và hướng dẫn thiền sư.
- Cần tỉnh táo, đừng thần tượng hóa phương pháp nào, tất cả chỉ là giải pháp tạm thời.

13. Bùa ngải có thật không?

- Đức Phật xác nhận bùa chú có thật, nhưng không đưa đến giải thoát.
- Tác giả chưa thấy “bùa quả” (kết quả hại người), chỉ thấy “bùa nhân” (người mê tín).
- Người theo bùa ngải thường sống bất thường, không minh mẫn.
- Người học đạo nên tập trung vào giáo lý, chánh niệm dẫn đến không lãng phí đời mình.

14. Hồi hướng phước cho ngạ quỷ có tác dụng thế nào?

- Không quan trọng ai hồi hướng, mà quan trọng ngạ quỷ có tùy hỷ (vui theo thiện pháp).
- Tùy hỷ tạo công đức cho chính họ, giúp thoát kiếp.
- Ngạ quỷ tánh ghen tị dẫn đến khó nhận phước.
- Ví dụ: như người đói, quan trọng là có cơm đưa tận tay, không quan trọng ai cho.

15. Có loài phi nhân ăn mùi thức ăn thật không?

- Nhiều loại ngạ quỷ:
-- Ăn đồ dơ, phân, máu, rác…
-- Ăn đồ cúng.
-- Ăn mùi hương cây, hoa, trái.
-- Có loại suốt đời đói.
- Đồ cúng còn nguyên vì chúng chỉ hưởng mùi.
- Có chuyện thức ăn mau thiu dẫn đến có thể do phi nhân (chỉ nghi, kinh không khẳng định).

16. Vai trò học giả Tây phương trong việc học Pāli?

- Âu - Mỹ chỉ là một trong nhiều nguồn.
- Còn có Nhật, Trung Quốc, Đài Loan, Ấn Độ… với nhiều học giả lớn.
- Tài liệu hiện đại: Digital Pali Reader (Đan Mạch) rất hữu ích, dễ học.
- Kết luận: không nên nghĩ chỉ có Tây phương mới đóng góp. 

-Nguồn: https://giacnguyen.com/
ghi chú: 132



Xem thêm:
Sách đọc nhiều
Bài đọc nhiều

5.8.25

Buổi 13 Sư Giác Nguyên 20 07 2025 Vấn Đáp Phật Giáo

Tóm tắt chi tiết Buổi 13 Sư Giác Nguyên 20 07 2025 Vấn Đáp Phật Giáo :


1. Luật Nhân quả thuộc Chân đế hay Tục đế?


Chân đế: Nhìn sự vật bằng bản thể (Danh & Sắc), tất cả do duyên sanh duyên diệt.
Tục đế: Nhìn theo hiện tượng đời sống (người, vật, luật pháp...).
Luật nhân quả:
o Trên Chân đế: Tâm thiện hay bất thiện dẫn đến cảm thọ tương ứng.
o Trên Tục đế: Hành vi xấu bị xã hội trừng phạt (còng tay, phê phán...).

2. Nghiệp hành thiền Minh Sát có cho quả tái sinh không?


Nếu chưa chứng A La Hán, mọi tâm thiện đều có thể dẫn đến tái sinh.
Còn Dục ái → tái sinh cõi Dục; hết Dục ái → tái sinh cõi Phạm thiên.
Thiền Minh Sát là chánh niệm trong mọi sinh hoạt, không cần hình thức đặc biệt.

3. Tâm quan sát bất thiện từ đâu sinh ra?


Tâm tục sinh có thể đến từ:
o Nghiệp quá khứ (tiền kiếp).
o Hành vi trong đời này.
Phải hiểu 4 loại nghiệp: Hiện báo, Sanh báo, Hậu báo, Vô hiệu nghiệp.

4. Chánh niệm trong Tứ Niệm Xứ cần ghi nhận tất cả?


Không cần theo dõi nhiều đối tượng cùng lúc.
Tập trung vào cái nổi bật nhất tại thời điểm hiện tại.
Ghi nhận rồi quay lại đối tượng ban đầu nếu cần.

5. Thường Cận Y Duyên là gì?


Là thói quen nghiệp lực (thiện hay ác đều được gọi như vậy).
Luật Nhân quả có 4 cấp độ tác động qua lại giữa Nhân và Quả.

6. Phân biệt saṃsīdati và samāpatti


Là hai thuật ngữ Phật học, dùng tùy hoàn cảnh.
Không thiện không ác; giống như từ “ăn” – tùy trường hợp có lợi hay hại.



7. Nghiệp của nghề xem bói, phong thủy


Nếu có tâm lừa gạt, trục lợi → nghiệp bất thiện.
Nếu chia sẻ kiến thức với lòng từ → có phước.
Các môn này không bị Đức Phật phủ bác, nhưng không dẫn đến giải thoát.

8. Tâm Si, Phóng dật không tạo nghiệp tái sinh?

Phóng dật là tâm sở thiếu định hướng, không đủ để tạo nghiệp tái sinh.
Không dẫn đến giải thoát vì thuộc nhóm tâm bất thiện.

9. Tam Quy và Ngũ Giới – cái nào cao hơn?

Tùy bối cảnh: Tam Quy thiên về niềm tin – trí tuệ, Ngũ giới thiên về hành trì cụ thể.
So sánh phải dựa trên mức độ: của phàm phu hay Thánh nhân.

10. Tứ trưởng và Tứ Như Ý Túc

Tứ trưởng: Có mặt trong cả thiện – ác.
Tứ Như Ý Túc: Chỉ có mặt trong pháp thiện.

11. Làm ở sòng bài có phải tà mạng?

Phải xét:
o Công việc cụ thể (bưng bê khác với lừa đảo).
o Tâm thái làm việc (mưu sinh khác với vui theo sát phạt).

12. Người mới xuất gia nên đọc kinh gì?

Nên bắt đầu với bộ Kalama – dành cho sơ cơ.
Nếu có điều kiện nên đọc các bản dịch của Minh Châu (Kinh), Chánh Thân (Luật), Tịnh Sự (A Tỳ Đàm).

13. Cách đối thoại, tranh luận về giáo pháp

Chỉ nên bàn giáo pháp hoặc thiền định.
Tránh tranh cãi tiểu tiết, phải khiêm cung và biết lắng nghe.

14. Người đoạn kiến giác ngộ nhanh hơn?

Họ không tin dị đoan, không vướng mắc lễ nghi rườm rà.
Khi thấy pháp đúng, họ theo ngay – không phân tâm.

15. A La Hán nhập Niết Bàn có quay lại độ sinh?

Không. Vì không còn điều kiện tái sinh.
Đại Bi của các Ngài có thể “bật tắt” tùy duyên – không giống cảm xúc phàm phu.

16. Cấp Cô Độc không nhập thiền Quả lúc lâm chung?

Thực chất là có hướng tâm về Niết Bàn.
Người chứng Sơ Quả không còn Thân kiến, không sợ đau, không lo đọa, tâm trí cao hơn cơn đau.

17. Đức Phật có khích lệ xuất gia không? Ăn trứng có tội?

Ngài chỉ khuyên người có duyên xuất gia.
Ăn trứng có tội hay không phụ thuộc có mầm sống hay không và sát ý.

18. Điều kiện xuất gia ở các nước Phật giáo quốc gia

Gieo duyên ngắn hạn thì đơn giản.
Tu dài hạn cần học căn bản Pali, A Tỳ Đàm, Tuệ Quán (tối thiểu 4 năm Phật học – Dhammacariya).

19. Cắt cỏ có sát sanh không nếu rải tâm từ?

Có. Vì hành động trực tiếp gây hại sinh vật.
Tâm từ không bù đắp được hành vi gây hại có chủ đích.

20. Nguồn đọc chú giải kinh văn Nikaya

Nên có nền tảng giáo lý trước khi dùng ChatGPT.
Có thể tìm bản gốc ở tipitaka.org, suttacentral.net, hoặc đặt mua bộ PTS (Pali Text Society). 





Xem thêm:
Sách đọc nhiều
Bài đọc nhiều

26.7.25

Buổi 10 Pháp đàm 04 12 2022 Vấn Đáp Phật Giáo với Sư Giác Nguyên

Buổi 10 Pháp đàm 04 12 2022 Vấn Đáp Phật Giáo với Sư Giác Nguyên





Dưới đây là tóm tắt nội dung chính của buổi pháp thoại "ngày 10" – buổi này tập trung giải đáp những thắc mắc thường gặp trong quá trình học Phật, tu tập và ứng xử đời thường. Phong cách vẫn thẳng thắn, hài hước nhưng chuẩn mực giáo lý:


📘 1. Học giáo lý nhưng khó nhớ?

  • Vấn đề không nằm ở trí nhớ mà là sự thiết tha.
  • Hãy sống với Pháp, để giáo lý thấm vào từng hành vi, lời nói, suy nghĩ hàng ngày.

🌏 2. Có nên nguyện kiếp sau không sinh ở Việt Nam?

  • Đức Phật không dạy nguyện theo địa lý.
  • Nên nguyện: "Đời nào cũng gặp minh sư, thiện hữu, có duyên tu học."
  • Cẩn trọng nơi “Phật tử đông mà mê tín cũng nhiều”.

🧘‍♂️ 3. Mới học Phật, nên chọn hệ phái nào để xuất gia?

  • Không ai chọn giúp bạn được. Phải:
    • Tự trải nghiệm, tìm hiểu kỹ.
    • Quan sát minh sư và pháp môn ít nhất 1–2 năm.
  • Tu là chuyện lớn, không nên vội vàng.

🫧 4. Ứng dụng ba sắc pháp (Khinh, Nhu, Thích) vào đời sống?

  • Khinh (nhẹ): Tâm nhẹ nhàng, không chấp mắc.
  • Nhu (mềm): Biết hòa thuận, không cứng đầu.
  • Thích nghiệp: Biết thích nghi với hoàn cảnh sống.

5. Thấy hình ảnh nhạy cảm mà không ham muốn – có phải ly dục?

  • Chưa chắc. Có thể là do tâm lý chuyển hướng hoặc tạm thời "chán" một đối tượng cụ thể.
  • Chứng quả Thánh phải là ly dục hoàn toàn, không do phản ứng tạm thời.

📖 6. Ai là đại diện Pháp bảo?

  • Không phải ai học rộng là đại diện Pháp bảo.
  • Pháp bảo thật sự là nơi có vị Thánh thọ trì đúng Chánh pháp.
  • Ví dụ: ngài Anan được Đức Phật ví như đại diện cho Pháp vì đã chứng quả và ghi nhớ toàn bộ lời dạy.

⚖️ 7. Tà dâm – có vợ chưa thì có phạm?

  • Không phụ thuộc vào tình trạng hôn nhân.
  • Phạm tà dâm khi đối tượng bị giám hộ (có chồng, chưa đủ tuổi, v.v.).
  • Nếu tự do, trưởng thành, không bị ràng buộc pháp lý → không phạm giới.

🗑️ 8. Ganh tỵ với chồng cũ của vợ cũ – xử lý thế nào?

  • Nhận ra tâm ganh tỵ là đã đi được nửa đường.
  • Không nên “quán chiếu kéo dài” – dễ sinh phiền não thêm.
  • Hãy chuyển hướng tâm, không tác ý vào đối tượng làm mình khó chịu.

🏳️‍🌈 9. Người LBGT nên tu thế nào?

  • Không có pháp tu riêng. Ai cũng theo Tứ Niệm Xứ, 37 Bồ đề phần.
  • Tâm Từ chỉ là một pháp hỗ trợ – không phải thuốc chữa chung.
  • Nên học thêm phần Tâm Từ trong Thanh Tịnh Đạo hoặc A Tỳ Đàm để hiểu đúng kỹ thuật tu.

📚 10. Chú giải kinh tạng có bản dịch tiếng Việt không?

  • Có, nhưng chưa đầy đủ, không nên phụ thuộc vào bản dịch.
  • Nếu thật sự thiết tha, nên học tiếng Pāli, Miến, Thái, Anh…
  • Bản dịch của Hòa thượng Minh Châu là lựa chọn tốt nếu chưa đọc được nguyên ngữ.

11. Phật giáo có phải triết học?

  • Không. Phật giáo là con đường thực hành để chấm dứt khổ, không phải để tranh biện lý thuyết.
  • Câu trả lời trong văn bản chưa được triển khai đầy đủ phần “đặc trưng của Nguyên Thủy Phật giáo”.



Xem thêm:
Sách đọc nhiều
Bài đọc nhiều

19.7.25

Buổi 9 Pháp đàm 27 11 2022 Vấn Đáp Phật Giáo cùng Sư Giác Nguyên

Buổi 9 Pháp đàm 27 11 2022 Vấn Đáp Phật Giáo cùng Sư Giác Nguyên





🧚 1. Dạ Xoa có thể chứng quả không?

  • Có thể, nếu là Dạ Xoa tam nhân (tâm có trí).
  • Chỉ các loài như Rồng, Kim Sí Điểu, Vemanikapeta (Á Thiên) mới không đủ điều kiện đắc thiền – đắc đạo vì tái sinh bằng tâm vô nhân (không trí).

🔄 2. Duyên khởi có trong từng khoảnh khắc tâm

  • Không chỉ vận hành xuyên kiếp, mà mỗi lộ trình tâm (1 giây) cũng đầy đủ 12 duyên khởi.
  • Ví dụ: Nghe âm thanh → thích → có Ái – Thủ – Hữu → tạo nghiệp ngay trong tích tắc.

📚 3. Người mới học Phật cần học gì?

  • Trước tiên phải thấy rõ sự hiện hữu của thân này là khổ.
  • Phải học A Tỳ Đàm nếu muốn hiểu sâu Kinh – Luật.
  • Cư sĩ không cần học sâu như Tăng, nhưng nền tảng giáo lý là bắt buộc.
  • Pháp hành: sống chánh niệm trong mọi tình huống, không cố định hình thức.

🙏 4. Cách phụng sự Tam Bảo của cư sĩ

  • 3 cách hộ trì:
    1. Giúp người học pháp.
    2. Hỗ trợ người hoằng pháp.
    3. Chăm lo người hành pháp.
  • Tập trung vào khả năng mình giỏi nhấtphải lo cho mình trước bằng cách học Pháp và sống chánh niệm.

🍽️ 5. Nghe pháp trong khi ăn – có sai?

  • Không phạm – không phải lý do để đọa.
  • Quan trọng là tâm chủ ý khi nghe pháp, không phải hình thức hay bối cảnh.
  • Miễn không khinh thường, không bất kính là được.

🧎 6. Cách sám hối đúng khi lỡ phạm lỗi

  • Nhớ lỗi lầm để rút kinh nghiệm, không để nó thành “vết thương rỉ máu”.
  • Có 3 hạng người:
    1. Sống khổ vì lỗi cũ.
    2. Học từ lỗi cũ.
    3. Bỏ qua lỗi không đáng nhớ để tập trung việc mới.

📜 7. Đức Phật có dạy cách chia tài sản không?

  • Có: chia tài sản làm 4 phần:
    1. Trả nợ cũ: cha mẹ, ân nhân.
    2. Vay nợ mới: lo cho vợ con, bạn bè.
    3. Dùng cho mình.
    4. Làm phước.
  • Di chúc để lại cho con: nếu con không biết tu → nên tự làm phước trước.

👪 8. Người thân hư hỏng – nên làm sao?

  • Tự bảo vệ tài sản là cần thiết, tránh nghi ngờ lộ liễu gây tổn thương.
  • Không thể thay đổi nghiệp người khác, nhưng mình có thể giữ chánh niệm và tình thân.

📖 9. Cửu phần giáo pháp là gì?

  • Là một cách phân loại kinh điển thời Phật (trước khái niệm Tam Tạng).
  • Gồm các phần như: Kinh, Kệ, Jataka (tiền thân), Veyyākaraṇa (ký thuyết/A Tỳ Đàm)...

🌉 10. Qua bờ bên kia – Kinh Niết Bàn nói gì?

  • Đức Phật dùng thần thông để giúp chư Tăng vượt sông, không vì khoe tài.
  • Bài học: Dùng phương tiện đúng lúc, không nên thần thoại hóa hay suy diễn quá đà.

📌 Giống câu chuyện “con gà của Socrates” – người đời thường thích làm phức tạp điều đơn giản.


🧘 11. Niệm ân đức Phật khi sợ hãi

  • Niệm ân đức Phật giúp trấn an tâm, vượt qua nỗi sợ.
  • Còn phân biệt “sợ lớn – sợ nhỏ” chưa được giải thích trọn trong văn bản.  




Xem thêm:
Sách đọc nhiều
Bài đọc nhiều

Buổi 8 Pháp đàm 30 10 2022 Vấn Đáp Phật Giáo cùng Sư Giác Nguyên

Buổi 8 Pháp đàm 30 10 2022 Vấn Đáp Phật Giáo cùng Sư Giác Nguyên





🧘‍♀️ 1. Không biết ngoại ngữ thì tu nữ ở đâu?

  • Không biết ngoại ngữ không ảnh hưởng đến việc xuất gia.
  • Tìm thầy truyền giới hoặc người bảo trợ gần nhất, ưu tiên nơi có thể dạy giáo lý căn cơ.
  • Gợi ý một số Thượng tọa có thể hỗ trợ tại Việt Nam như: Chánh Minh, Giác Giới, Khải Minh, Minh Huệ, Tường Nhân...
  • Nếu có ngoại ngữ nên chọn Miến Điện hoặc Thái Lan để tu học bài bản hơn.

🥣 2. Cách ăn ngọ mà vẫn đủ năng lượng

  • Về y tế: hỏi bác sĩ/dược sĩ nếu có bệnh.
  • Về kinh nghiệm tu tập:
    • Buổi sáng nhẹ – buổi trưa ăn đủ.
    • Giảm thèm ăn bằng cách quán sát sự thật (ăn nhiều dễ bệnh).
  • Lợi ích giới không ăn chiều:

1.               Tiết kiệm thời gian.

2.               Tiết dục.

3.               Giảm nghiệp sinh tử, tăng khả năng sinh về cõi phạm thiên.


🙅‍♂️ 3. Bồ Tát có thể chứng Thánh quả không?

  • Tuyệt đối không. Trong quá trình tu Ba-la-mật, Bồ Tát không chứng quả Dự Lưu, Nhất Lai, Bất Lai hay A La Hán.

🧑‍⚖️ 4. Thọ giới có đắc giới không?

  • Phụ thuộc vào điều kiện cá nhân và giới đàn:
    • Đương sự không có bệnh, dị tật, nợ nần, tâm thần, có sự cho phép của gia đình.
    • Giới đàn phải có ít nhất 4 vị Tỳ-kheo thanh tịnh.

📌 Tra cứu bài viết “Thành tựu giới phẩm Pa Auk Sayadaw” để hiểu chi tiết.


📘 5. Vi Diệu Pháp (A Tỳ Đàm) có phải do Phật thuyết?

  • Có. Là một phần trong Tam Tạng Pāli.
  • Được dạy từ kỳ kết tập đầu tiên.
  • Không hiểu A Tỳ Đàm thì khó nắm sâu Tứ Thánh Đế và các tầng thiền.

💡 Gợi ý: “Y pháp bất y nhân” – nên học A Tỳ Đàm từ thầy giỏi chứ không theo phong trào.


🧘 6. Tứ thiền Sắc giới: 4 hay 5 tầng?

  • Kinh tạng nói 4 tầng; A Tỳ Đàm và Chú giải nói 5 tầng.
  • Do cách phân chi thiền và cảnh giới khác nhau.
  • Không mâu thuẫn – chỉ khác hệ quy chiếu.

👻 7. Bị “phi nhân” quấy phá có thật không?

  • 99% là do tâm lý bất ổn, thần kinh yếu, dùng chất kích thích.
  • 1% có thể do phi nhân can thiệp.
  • Không có lời dạy “không kết nối với phi nhân” trong Kinh.
  • Hành trì đúng pháp, học Tứ Niệm Xứ – tránh mê tín dị đoan là cách hóa giải tốt nhất.

🛕 8. “Phước tuệ song tu” trong Nhật tụng Kālāma là gì?

  • Phước hữu lậu: tạo quả báo tốt trong luân hồi (giàu có, sức khỏe…).
  • Tuệ vô lậu: công đức đưa đến giải thoát.
  • Tứ Vô lượng tâm (Từ – Bi – Hỷ – Xả) là công đức tối thắng trong các phước hữu lậu.

🎁 9. Cúng dường thế nào mới đúng và có phước lớn?

  • Có 2 cách tiếp cận:
    1. Kỹ thuật: Cúng đúng đối tượng có thể cho phước nhiều hơn.
    2. Đạo đức: Làm phước bằng tâm chân thành, không ép mình, không ép người.
  • Tốt nhất: Cúng dường Tăng đoàn với tâm không phân biệt – công đức vô lượng.
  • Không nên tính toán “ai thần thông hơn, ai nổi tiếng hơn” – sẽ giới hạn phước báu.

 





Xem thêm:
Sách đọc nhiều
Bài đọc nhiều

12.7.25

Buổi 7 Pháp đàm 23 10 2022 Vấn Đáp Phật Giáo Sư Giác Nguyên

Buổi 7 Pháp đàm 23 10 2022 Vấn Đáp Phật Giáo Sư Giác Nguyên






🧘 1. Quán Thân – Quán Tâm đúng cách

  • Ba điều hành giả cần nhớ khi tu Tứ Niệm Xứ:
    1. Phải học giáo lý căn bản: hiểu rõ Danh – Sắc, 5 uẩn, 12 xứ, 18 giới, 12 duyên khởi.
    2. Không được mong cầu hay trốn chạy, chỉ ghi nhận những gì đang xảy ra.
    3. Chỉ biết có chánh niệm với thân – tâm hiện tại, không nuối tiếc quá khứ hay vọng tưởng tương lai.

📌 Lý tưởng là giải thoát, nhưng khi tu thì chỉ nên tập trung vào hiện tại – giống như sinh viên giỏi chỉ chú tâm học, không mơ mộng biệt thự – du thuyền.


🌀 2. Về tâm sở “hối” – khi nào là bất thiện?

  • Tâm hối thuộc bất thiện chỉ khi dằn vặt triền miên, khổ sở vô ích.
  • Người trung căn biết hối một cách vừa phải để làm dấu mốc, không tái phạm → tích cực.
  • Người thượng căn không làm lỗi nên không cần hối.
  • Người hạ căn hối nhưng khổ tâm triền miên → không lợi ích.
  • Người hạ nhân phạm lỗi mà không biết hối → nguy hiểm nhất.

🎯 Tâm hối như thuốc phiện: dùng đúng liều thì chữa bệnh, lạm dụng thì độc.


🚫 3. Giới “Bất cộng trụ” – cực kỳ nghiêm trọng

  • Người phạm giới này vĩnh viễn không thể là Tỳ kheo nữa.
  • Nếu phạm xong mà tự thú ngay, vẫn có thể làm Sa-di trọn đời.
  • Nếu giấu hoặc bị phát hiện, thì không còn tư cách xuất gia.

Người ngoài không nên võ đoán quy kết người khác phạm giới này.


💖 4. Hồi hướng vs. Tâm từ – khác hoàn toàn

  • Hồi hướng: chia sẻ công đức.
  • Tâm từ: mong chúng sinh sống trong nhân lành – quả lành, an lạc.
  • Tâm từ thuộc thiền tu tiến, còn hồi hướng là một loại bố thí phi vật chất.

⚠️ Rất nhiều Phật tử ngộ nhận hai khái niệm này giống nhau.


🛡️ 5. Vì sao “giữ giới” giúp sinh thiên, hưởng phước?

  • Giới là nền tảng để hưởng trọn phước từ tài thí, pháp thí.
  • Nếu không giữ giới, dù bố thí nhiều cũng sinh ra không hưởng trọn vẹn: giàu nhưng dị tật, bất tín, sống ngắn,...
  • Giới có 3 cấp độ:
    • Hạ: Tránh sát – đạo – dâm – vọng – tửu.
    • Trung: Ly dục.
    • Thượng: Chán sanh tử – học giới thánh.

🧠 6. Tứ Vô Ngại Giải – trí tuệ đặc biệt chỉ có ở bậc Thánh

  • Vì nó bao gồm hiểu biết về Đạo – Quả – Niết bàn.
  • Chỉ người đã chứng Đạo mới thực sự hiểu điều này.
  • Là “bonus” – chỉ người phát nguyện đặc biệt mới có (như muốn thuyết pháp giúp người).

🧘‍♂️ 7. Muốn trở thành Thượng thủ Thinh Văn (đệ tử trí tuệ bậc nhất)

  • Phải tiếp tục tu Ba-la-mật như: Văn – Tư – Tu.
  • Tâm nguyện và hành trì phải bền bỉ như Xá Lợi Phất.
  • Không cần theo Bồ Tát đạo, nhưng phải không bỏ qua bất kỳ pháp thiện nào.

📌 Dù là Thinh văn, Độc giác hay Phật – đều cùng tu trong 37 Bồ đề phần, khác nhau ở tâm nguyện và mức độ hoàn thiện Ba-la-mật.


💼 8. Làm sao cư sĩ tròn bổn phận trong mưu sinh?

  • Phân chia tài sản 4 phần:
    1. Trả nợ cũ (cha mẹ, người có ơn).
    2. Cho vay mới (vợ con, bạn bè).
    3. Dành cho bản thân.
    4. Dành để làm phước (bố thí, cúng dường, chia sẻ).
  • Tự xét xem có lo đủ về y tế – giáo dục – đi lại – tinh thần chưa, từ đó đánh giá trách nhiệm.

🍃 9. Thực phẩm các cõi khác nhau – “đếm tiền vàng mã” có thật không?

  • Chúng sinh các cảnh giới không ăn như mình: có loài chỉ ngửi mùi, cảm nhận tâm ý.
  • Họ vẫn sống bằng tâm lý – cảm xúc – ngộ nhận thời còn là người.

🌫️ Thấy họ “đếm tiền” có thể là ảo giác, vọng tưởng, hoặc do họ còn tà kiến nên thích như vậy.


🧘‍♀️ 10. Có nên mời nhiều truyền thống thiền về giảng dạy?

  • Sư chủ trương mở tiệc buffet thiền: nhiều truyền thống – nhiều lựa chọn.
  • Ai hợp món nào ăn món đó. Không bắt ép ai theo riêng truyền thống nào.

⚠️ Người dễ dao động, yếu tâm lý thì nên cẩn trọng. Người bản lĩnh thì nên học nhiều để hiểu rõ mình hợp hướng nào.

 





Xem thêm:
Sách đọc nhiều
Bài đọc nhiều

5.7.25

Buổi 6 Pháp đàm 16-10-2022 Vấn Đáp Phật Giáo với Sư Giác Nguyên

Buổi 6 Pháp đàm 16-10-2022 Vấn Đáp Phật Giáo với Sư Giác Nguyên





🧘 1. Ai có thể giảng dạy thiền?

  • Không thể lấy việc “đắc đạo” làm tiêu chuẩn duy nhất.
  • Không ai xác minh được ai đã đắc thiền, đắc đạo – chỉ có chính người đó biết.
  • Tiêu chuẩn an toàn nhất: dựa vào giáo lý người đó giảng có đúng với kinh tạng hay không.

🔎 Ví dụ: Ngài Pa Auk có trình độ Pāli, học thuật A Tỳ Đàm và lý lịch tu học rõ ràng – có thể kiểm chứng.


🌬️ 2. Hơi thở, Định và Niệm yếu – làm sao tu đúng?

  • 4 kiểu hành giả:
    1. Chỉ trước – Quán sau.
    2. Quán trước – Chỉ sau.
    3. Song tu Chỉ – Quán.
    4. Chỉ tu Quán.
  • Căn cơ người tu được xác định theo tánh tâm:
    • Dục tánh → nên quán bất tịnh.
    • Si tánh → nên quán hơi thở.
    • Nộ tánh → nên quán từ bi.
  • Gợi ý: đọc kỹ phần Định trong Thanh Tịnh Đạo để chọn đề mục phù hợp căn cơ.

🔄 3. Đề mục “hợp” là gì?

  • Có 2 dạng:
    1. Giúp tăng trưởng Niệm, Định, Tuệ tốt → hợp về quá trình.
    2. Chính là đề mục giúp đắc Đạo → hợp về quả.

🔁 4. Quán 12 Nhân duyên:

  • Không chỉ là lý thuyết → cần thấy từng mắt xích trong tâm mình mỗi ngày.
  • Khi có Thọ, Ái, Thủ, Hành, Tái sinh…, biết rõ mình đang nằm ở đâu trong chuỗi duyên khởi.

🧠 Ví dụ: Thấy mình giận – biết đang ở “Khổ”, “Thủ”, “Phi phúc hành”, đang xoay trong vòng sanh tử.


☯️ 5. Về nghề nghiệp & tà mạng

  • Tiêu chí xác định tà mạng:
    • Nghề gây hại đến: sức khỏe – tính mạng – sự an ổn của người khác.
  • Các nghề như bói toán, phong thủy, tử vi,… nếu:
    • Gây mê tín → nên tránh.
    • Chỉ xem chơi, không tin tuyệt đối → không phạm nhưng cũng không có lợi cho đạo.

✂️ 6. Triệt sản: có tạo nghiệp không?

  • Có 2 trường hợp:
    1. Làm để phòng ngừa mang thai ngoài ý muốn → chấp nhận được.
    2. Làm để buông thả dục vọng → không nên.
  • Phá thai thì hoàn toàn không được theo giới luật (gabbhapātana).

🌠 7. Linh ứng trong các tôn giáo khác

  • Linh ứng không chứng minh đạo nào đúng – sai.
  • Đạo Phật không bác tướng số, phong thủy – nhưng xem đó là không dẫn đến giải thoát.
  • Người Phật tử chỉ nên làm những gì đúng sự thật và hữu ích cho giải thoát.

😢 8. Vì sao người chứng Thánh vẫn khóc khi chia ly?

  • Ví dụ: bà Visakha chứng Tu Đà Hườn vẫn khóc cháu chết.
  • Nhưng đó chỉ là phản xạ thuần cảm xúc tự nhiên.
  • Khi được nhắc lại giáo lý – vị đó lập tức quay lại chánh kiến → không còn chìm đắm đau khổ.

🧍‍♂️ 9. Cư sĩ có thể là người “ruột đạo – vỏ đời”

  • Có 4 hạng người:
    1. Vỏ đời – ruột đời.
    2. Vỏ đạo – ruột đời.
    3. Vỏ đời – ruột đạo.
    4. Vỏ đạo – ruột đạo.
  • Có nhiều cư sĩ sống trong đời nhưng không vướng bận, không chấp thủ – gần như người xuất gia thực sự.

 





Xem thêm:
Sách đọc nhiều
Bài đọc nhiều

Buổi 5 Pháp đàm. Vấn Đáp Phật Giáo với Sư Giác Nguyên 09-10-2022

Buổi 5 Pháp đàm. Vấn Đáp Phật Giáo với Sư Giác Nguyên 09-10-2022




🌱 1. Hiểu đúng về “Tùy duyên”

  • “Tùy duyên” không phải là buông xuôi hay viện cớ làm gì cũng được.
  • Người Phật tử phải kiên định mục tiêu (Diệt khổ)đường hướng (Bát Chánh Đạo), linh hoạt trong cách ứng xử → mới gọi là tùy duyên đúng pháp.

🌍 2. Vật chất vô tri và duyên khởi

  • Vạn vật ngoài chúng sinh (mặt trời, đất, nước…) là Sắc pháp.
  • Tất cả đều liên hệ tới chúng sinh qua tâm nhận biết hoặc do nghiệp tạo nên.
  • Bốn điều kiện tạo sắc pháp: tiền nghiệp, tâm, nhiệt độ (thiên nhiên), dưỡng chất.

💠 3. Tâm đổng lực và nghiệp cho quả

  • Một hành động thiện/ác có thể cho quả tái sinh (kiếp sau)quả bình sinh (trong đời sống).
  • 7 tâm đổng lực có thể cho quả ở 3 thời điểm khác nhau:
    • Đời hiện tại.
    • Kiếp kế tiếp.
    • Từ kiếp thứ 3 trở đi → tùy vào sức mạnh của tâm lúc tạo nghiệp.

📚 4. 84.000 pháp môn

  • Không phải con số thực đo lường, mà là cách phân loại các đề mục giáo pháp.
  • Có dẫn chứng từ bản Pāli như SaddhammasaṅgahaChú giải Tiểu Bộ Kinh.
  • Đừng tùy tiện gọi mọi thứ là “pháp môn” nếu không hiểu từ căn bản.

🌙 5. Chiêm bao có tạo nghiệp không?

  • Theo A Tỳ Đàm: Hành động trong chiêm bao không tạo nghiệp, vì đó là nghiệp thụ động.

🔄 6. Chánh kiến trong kiếp sau

  • Nếu có Chánh kiến nhưng không tiếp tục huân tập → sẽ bị lu mờ dần trong luân hồi.
  • Muốn bảo tồn chánh kiến cần lập nguyện:
    • Luôn gặp Thánh hiền.
    • Có trí cẩn trọng.
    • Luôn có điều kiện tạo phước.
    • Dễ dàng đắc thiền để thoát luân hồi an toàn.

📆 7. A-tăng-kỳ và đại kiếp

  • A-tăng-kỳ có 2 nghĩa: con số khổng lồ và đơn vị thời gian.
  • Ví dụ minh họa dễ hiểu: mỗi 100 năm lấy một hạt mè từ thùng đầy, đến khi hết là 1 A-tăng-kỳ.

🥣 8. Hiểu đúng về Bát Quan Trai và ăn chiều

  • Giữ giới không ăn chiều là để giảm phiền não và tiết kiệm thời gian cho tu học.
  • Không nên máy móc, trẻ con hóa việc giữ giới.
  • Ăn sau ngọ chỉ phạm nếu có tâm hưởng thụ – nếu do bệnh, cần trị liệu thì không phạm.

🔔 9. Tiếng ồn, khói thuốc và tâm sân

  • Khi gặp phiền não do môi trường: không bắt buộc phải chịu đựng.
  • 7 cách đối trị phiền não trong Kinh Nhất Thiết Lậu Hoặc:
    • Tránh né.
    • Gồng chịu.
    • Quán chiếu.
    • Phát triển pháp thiện đối lập...
  • Nếu có thể tránh – nên tránh. Đừng để môi trường kéo mình xuống.

💘 10. Thương một vị tu hành thì sao?

  • Không phạm giới hay pháp luật, nhưng là tự tạo khổ cho bản thân.
  • Thích, ghét → đều là đưa mình vào phiền não.
  • Phá người tu tập có quả báo nặng – như câu chuyện “xoài chín – phá giới” dẫn đến cảnh giới Á thiên: nửa ngày sướng, nửa ngày khổ.

🧘 11. Về xuất gia tại Kālāma

  • Kālāma không nhận xuất gia, không phải nơi đào tạo.
  • Là trung tâm mời các thiền sư quốc tế về giảng dạy theo nhiều pháp môn.
  • Muốn tu học sâu hơn → nên tìm các trung tâm tại Miến Điện, Thái Lan hoặc liên hệ email: kalamatawyacenter@gmail.com.

 





Xem thêm:
Sách đọc nhiều
Bài đọc nhiều

Buổi 4 Pháp đàm 02-10-2022 Vấn Đáp Phật Giáo Sư Giác Nguyên

Buổi 4 Pháp đàm 02-10-2022 Vấn Đáp Phật Giáo Sư Giác Nguyên




🧘‍♂️ 1. Ba loại bố thí và công đức của “Vô úy thí”

  • Tài thí (Amisadāna): Cho vật chất → giúp người → mai sau được khỏe mạnh, giàu có, thông minh.
  • Pháp thí (Dhammadāna): Chia sẻ tri thức đúng → tạo công đức lớn.
  • Vô úy thí (Abhayadāna): Sống, nói năng, hành động khiến người khác an tâm, không sợ hãi. Ví dụ như đi nhẹ, nói khẽ, tránh làm phiền người khác – công đức rất lớn.

📝 Câu chuyện người thuê trọ đá giày trong đêm là ví dụ sống động cho “vô úy thí”.


👩 2. Người nữ tu hành và thiền định

  • Nữ hoàn toàn có thể chứng thiền, đạt A La Hán, lục thông, tam minh… nếu:
    1. Tái sinh bằng tâm tam nhân (thiện + trí).
    2. Có nỗ lực tu hành đúng pháp.
  • Ví dụ về bố thí một đôi dép nhưng có chủ ý thiện sâu sắc → phước báu rất lớn.

🔁 3. Muốn sanh làm thân nam – nên làm gì?

  • Điều kiện:
    1. Tránh tà dâm.
    2. Tránh tâm lý nữ tính cực đoan như thích làm đẹp, để ý lặt vặt, đa cảm, mơ mộng.
  • Lý do: Dù đã chứng thiền và lên Phạm Thiên, nhưng nếu tập khí nữ tính còn → vẫn có thể tái sinh làm nữ.

☯️ 4. Sống khô khan vì tu có đúng?

  • Sai.
  • Người tu đúng vẫn dễ thương, hòa nhã, “ẩm ẩm” – không khô rang, cũng không ướt nhẹp.
  • Tu là để trở nên dễ mến, không phải để “gỗ đá vô tri”.

🎭 5. “Giả vờ hiền” rồi thành thật – đúng không?

  • Nếu giả tạo có chủ ý tu tập, rèn luyện bản thân → đúng.
  • Nếu giả dối để lừa người → sai.
  • Hai câu cần ghi nhớ:
    1. “Chuyện phiền chỉ tồn tại khi ta nghĩ đến nó.”
    2. “Chết là khởi đầu một hành trình đẹp hơn – nhưng phải tu bây giờ để nó đẹp thật.”

💪 6. Làm sao để chịu đựng đau đớn thể xác?

  • Hai điều quan trọng nhất:
    1. Học giáo lý.
    2. Sống chánh niệm.
  • Không nên chỉ nói suông “kham nhẫn”, “tâm xả” nếu chưa hiểu giáo lý nền tảng.

📚 7. Kiến thức giáo lý cơ bản cần học để tu Tứ Niệm Xứ:

  • 5 uẩn.
  • 12 xứ (6 căn – 6 trần).
  • 12 duyên khởi.
  • Tâm và tâm sở.

🌟 Trích dẫn Ajahn Naeb: Không học giáo lý mà đòi chứng tuệ quán là cực hiếm, “hiếm hơn trúng số”.


🔁 8. Quán 12 duyên khởi và Tứ niệm xứ để thấy Vô thường – Khổ – Vô ngã

  • Không thể học “lấy lệ” hay “kiểu sang chảnh” rồi hỏi câu cao siêu như “máy bay bay sao” nếu mới lớp 3.
  • Cần nắm vững kiến thức nền.

🧠 9. Ví dụ thực tế về 5 uẩn trong một khoảnh khắc nhận thức

  • Khi nhìn một đóa hoa:
    • Sắc uẩn: con mắt.
    • Thọ: cảm giác.
    • Tưởng: nhận diện, hồi ức.
    • Hành: các tâm sở đi kèm.
    • Thức: sự nhận biết.

🔍 10. Về “Ngoại đế” và tâm siêu thế

  • Tâm siêu thế không bị xếp vào Khổ đế trong trường hợp đặc biệt vì không do Tập đế tạo ra.
  • Nhưng rốt ráo mà nói: cái gì vô thường thì đều là khổ.

🥩 11. Mua thịt cá có phạm giới không?

  • Không phạm giới sát nếu không trực tiếp giết.
  • Nhưng có thể tạo nghiệp sát nếu có chủ ý tìm mua đồ tươi sống.
  • Nên cẩn trọng với ý định trước khi mua.

😇 12. Người thiểu năng, Down syndrome có tạo nghiệp không?

  • Dù không làm điều ác bằng hành động hay lời nói, nhưng tâm vẫn có tham sân si → vẫn tạo nghiệp.
  • Không thể đánh giá bằng vẻ bề ngoài.

🫣 13. Vua A Xà Thế – “Phật nhận tội thay”?

  • Hiểu sai. “Ta nhận tội” nghĩa là ta ghi nhận sự sám hối của ông.
  • Vua không trực tiếp giết cha, cả đời sau đó ăn năn, hộ trì Tăng Bảo → chỉ đọa “đồng sôi”, không vào A Tỳ.

💰 14. Cúng tiền cho Tăng Ni có phạm không?

  • Tùy tâm và mục đích:
    • Nếu biết vị ấy sử dụng đúng → cúng được.
    • Nếu nghi ngờ → không nên cúng, dễ tạo phiền não.
  • Có thể hỗ trợ bằng vật dụng cụ thể (thuốc, thực phẩm, thiết bị…). 




Xem thêm:
Sách đọc nhiều
Bài đọc nhiều

Buổi 3 Vấn Đáp Phật Giáo với Sư Giác Nguyên Pháp đàm 25 09 2022

Buổi 3 Vấn Đáp Phật Giáo với Sư Giác Nguyên Pháp đàm 25 09 2022



📘 1. Học A Tỳ Đàm: Có cần đọc thêm?

  • Các sách A Tỳ Đàm đều có nội dung khác nhau, bổ trợ cho nhau.
  • Không quyển nào tác giả tự viết, tất cả là dịch từ bản gốc → Ai có khả năng nên đọc thêm để hiểu sâu rộng hơn.

📘 2. Quán pháp Chân đế

  • Học để thấy được thế giới hiện tượng và bản chất.
  • Muốn tuệ tri đúng pháp Chân đế cần mượn kinh điển làm “bản đồ”.
  • Ai nghĩ mình không cần học mà tự chứng được → nếu thật thì là Bồ Tát giữa thời mạt pháp.

📘 3. Về Thân kiến

  • Câu "tôi chịu trách nhiệm…" chưa chắc là thân kiến.
  • Với phàm phu thì hầu hết lời nói đều ít nhiều dính thân kiến.

📘 4. Tâm xả là gì?

  • Nhiều người hiểu sai → tưởng là “buông bỏ”.
  • Thật ra, "xả" trong A Tỳ Đàm gồm:
    • Một trong năm cảm thọ (không vui – không buồn).
    • Một trong bốn Phạm trú (Từ – Bi – Hỷ – Xả).
  • Không nên dùng từ “tâm xả” mơ hồ kiểu “đồ bổ”.

📘 5. Lão tử duyên vô minh?

  • Vòng luân hồi là tròn khép kín, không có điểm đầu rõ ràng.
  • Lão tử (già – chết) là quả → nếu tâm lý phản ứng sai → sinh ra phiền não → làm nền cho vô minh → tạo vòng mới của sinh tử.

📘 6. Đồng tính có thể tu chứng không?

  • Có, nếu người đó tái sinh bằng tâm tam nhân (tâm có trí).
  • Kinh kể chuyện một người chuyển giới do nghiệp bất kính, sau tu chứng quả A La Hán.
  • Quan trọng không phải giới tính mà là tâm đầu thai và cách tu tập.

📘 7. Tam nhân là gì? Cần biết mình có không?

  • Không cần biết mình có tam nhân hay không.
  • Hãy cứ tu, giống như học đàn, học võ – cứ học rồi biết khả năng đến đâu sau.

📘 8. Về ăn uống, yến – nhung – Tam tịnh nhục

  • Tam tịnh nhục là:
    • Không thấy tận mắt giết.
    • Không nghe người ta chuẩn bị giết.
    • Không nghi ngờ có sự giết vì mình.
  • Nếu ăn đồ “tẩm bổ” như yến, nhung… mà lòng ray rứt thì nên tránh.
  • Ăn bổ thân nhưng hại tâm là không nên.

📘 9. Sắc uẩn và quán pháp

  • Câu hỏi sai và lộn xộn về chuyên môn → bị từ chối trả lời.
  • Lời khuyên: hãy học cơ bản trước, tránh hỏi kiểu “xé tờ báo thấy chữ lạ liền hỏi”.

📘 10. Làm quen Tứ Niệm Xứ từ đâu?

  • Không có “làm quen”.
  • Tứ Niệm Xứ là pháp tu nhìn lại thân – thọ – tâm – pháp để thấy Vô thường, Khổ, Vô ngã.
  • Không hiểu rõ mục đích thì không thể bắt đầu tu.

📘 11. 5000 xá lợi thuyết pháp: Nên nguyện không?

  • Không cần nguyện đợi cơ hội này.
  • Hãy tập trung tích lũy “Thất Thánh Sản”: Tín, Thí, Giới, Văn, Tàm, Úy, Trí.
  • Tùy duyên mà hội đủ phước → đắc đạo kiếp này, kiếp sau, hay về cõi trời sẽ được chỉ dạy tiếp.

📘 12. Nên tiếp tục dự khóa thiền không?

  • Không có gì gọi là “nhiều” trong học đạo – chỉ “nhiều” nếu tính bằng lịch/đồng hồ.
  • Nếu thấy không thoải mái → không cần đi.
  • Nếu nghĩ học đạo là tham → cũng nên “tham học đạo” hơn là “tham chuyện đời”.
  • Không có cái gì là “quá mức” khi tu tập thiền định, từ bi, chánh niệm.

 





Xem thêm:
Sách đọc nhiều
Bài đọc nhiều