Mắt Biếc tác giả Nguyễn Nhật Ánh

Mắt Biếc tác giả Nguyễn Nhật Ánh
Phanblogs Tức là thế này, từ đầu nhé là có 1 cái làng tên là Đo Đo. Làng đó bé và rất yên bình mà đẹp lắp. Có 1 rừng hoa gì đó màu tím tím đẹp dã man và 1 cái cây cổ thụ to vãi mọc ra ở giữa đường. Mà thôi kể luôn đến nhân vật chính nhé chứ phim Mắt Biếc chứ có phải Cây To đeo’ đâu mà lan man.

Mắt Biếc tác giả Nguyễn Nhật Ánh

Có 1 thằng cu tên là Ngạn khoảng 6-7 tuổi. Trong khi lũ bạn đồng trang lứa với Ngạn vẫn đang độ tuổi ngây thơ, đi học còn ỉa con mẹ cả ra ghế thế mà Ngạn đã biết iu ròi đó nha. Ngạn thích 1 cô bé tên là Hà Lan. Hà Lan có đôi mắt to, đen, vừa to vừa đen, lúc nào cũng sáng quắc cả lên. Ngạn kết Hà Lan vãi đái.

Có lần con bé Hà Lan bị 1 thằng cu to bằng 2 thằng như Ngạn gộp lại rồi nhân 3 lần lên bắt nạt, xong bà ý ngồi khóc. Ái chà chà Ngạn nhìn thấy thế máu sĩ mới nổi lên thế là ông con chạy ra cà ngược lại thằng to to kia.
Nhưng mà vừa chửi nó đc 1 câu thì bị nó đấm cho phát vào mặt!! Ngạn còi, mặt bé bằng đúng 3 ngón tay chụm lại. Tay thằng kia thì nó to như cái quạt công nghiệp ý. Nó đấm Ngạn 1 phát, giữa ảnh! Ngạn ngã ngửa con mẹ ra đất trước mặt crush.

Cay quá mà đeo’ làm gì đc. Giờ ăn lại nó thì ko có cửa mà chẳng lẽ chịu nằm im thế thì nhục quá đi mất!! Thế là Ngạn lấy hết sức bình sinh cố chửi nó tiếp nhưng mà vừa há mồm ra đã bị nó đấm cho thêm mấy phát nữa tổ sư hãm lồ.n chưa!!

Hà Lan đứng đó nhìn. Chối. Trông nẫu quá. Nhìn ông Ngạn đang bị nó liên tục đánh vào avarta sốt hết cả ruột thế là con bé mới hét lên :”ỐI Ổ ÔI THẦY GIÁO ĐẾN KÌA THẦY GIÁO ĐẾN KÌA THẦY GIÁO ĐẾNNN!!!”.
Cả lũ nghe thấy mới ù té chạy, bỏ lại Ngạn nằm co quắp dưới đất với 1 nỗi uất hận. Nghĩ cay. Ko phải cay bọn đánh mình mà cay con ngã cây Hà Lan đeo’ hiểu sao ko hô lên ngay từ đầu đi mà để cho chúng nó đánh thằng bé bẹt cả mặt ra mới bắt đầu hô lên thế. Đồng đội L què.

Thôi nói chung là Ngạn cũng đã ăn điểm khi gây ấn tượng đầu với crush mặc dù trông thối vkl ra nhưng thôi ko sao. Méo mó có còn hơn ko.

Kể từ ấy thì Ngạn và HL đá cặp cùng với nhau. Ngạn thích HL lắm rồi nhưng mà ko dám nói. Chỉ dám đơn phương thôi. Yêu đơn phương ấy mà, kiểu tự đái vào chân mình ý, người ngoài thấy tởm nhưng bản thân cảm thấy thật là ấm-áp. No problem!
Xong rồi Ngạn còn về nhà nằng nặc đòi cưới HL, bà nội Ngạn nghe thấy thế mới cười. Biết là ông cháu mình chắc đeo’ gì đã có cửa nhưng mà thôi vẫn an ủi cho nó đỡ mè nheo:” Ừ, bà cũng muốn thế”.

Thời gian trôi nhoằng cái đã đến lúc 2 đứa lớn phổng phao. Ngạn lớn lên trông đẹp zai phết mà vẫn hơi còi. HL lúc lớn thì cũng xinh nhưng mà mắt vẫn cứ trợn trợn.

Lúc này là đến đoạn hãm lôn` của câu chuyện tình yêu đây này. Đang yên đang lành thì con bé HL bảo là sẽ lên phố trước để chuẩn bị đi học cấp 3 ô kìa?!! Ngạn nghe thấy giật hết cả mình nhưng mà thôi, buồn vl ra mà cũng chẳng làm gì đc. Đành chấp nhận, bảo:” Ừ Hà Lan lên đó trước đi rồi Ngạn lên sau”.

Buổi cuối cùng 2 đứa chia tay nhau, HL rủ Ngạn vào rừng chơi. Xong 2 đứa kéo nhau lên tít đỉnh đồi để ngồi tâm sự. Ngạn biết là sau hôm nay là 2 đứa sẽ phải xa nhau rồi nhưng mà vẫn cứ ngồi ì con mẹ ra chẳng nói năng gì cả. Chán thế. Ngồi 1 lúc HL định khều khều cho Ngạn hunn mình 1 phát như mà tổ sư đang lãng mạn thì ông Ngạn ngại quá hay sao mà giật lùi lại đm lộn hết cả ruột.
Khổ thân con bé HL cứ ngơ cả người ra, đã mất công bệ lên tít tận trên đồi rồi mà đéo hiểu sao nó lại cứ thế cơ. Hay chê tao xấu? Hay như nào? Như nào thì nổ luôn chứ đéo ai lại thái độ lồi lõm như thế công nhận ko?? Nghĩ cay.

Thế là thôi đéo hôn hít gì thì về nhà thôi chứ ngồi đây để mà làm lồ.n gì muỗi nó cắn cho nẫu hết cả ruột ra?

2 đứa về. Hôm sau HL lên phố. Ngạn vẫn ở nhà. Nhạt toẹt.

Thỉnh thoảng HL có về nhà thăm nhà thăm Ngạn. Mỗi 1 lần về con bé trông khạc hẳn. Xời đúng là lên phố trông chơi hẳn ra. Giọng điệu cũng khác. Ngạn cũng hơi bất ngờ vì thấy HL khác khác. Tổ sư mới lên phố đc vài bữa xong về quê nhìn cđg cũng chê chê. Ghét ghê vậy đó. Nhưng Ngạn vẫn chấp nhận trước sự thay đổi của HL. Ui cái tầm yêu rồi mà.

Ròi ròi đến lúc này thì Ngạn đã bắt đầu lên phố học. Thế là lại đc gần HL ròi he he.

HL ở nhờ nhà cô hay bà dì gì đó, Ngạn ở nhờ nhà ông cậu. Cách nhau chắc 1 đoạn bằng từ Bạch Mai lên Bờ Hồ thì phải cũng ko rõ nữa vì thấy chúng nó đưa đón nhau có 1 đoạn.

À xong rồi như này nhé. Chú của Ngạn có 1 ông con trai, tên là Dũng (Nhân danh bóng đêm tao đ.m thằng Dũng hl 1 phát). Cậu Dũng này thì chuẩn zai phố, trông đẹp zai, hư,có xe máy riêng, biết chơi đàn, tóc để dài vuốt vuốt trông rất chơi nhé. Nói chung ngon. Ngạn ở chung nhà với Dũng. (À Ngạn cũng biết chơi đàn và hát hò, cậu còn sáng tác cả nhạc định hát cho HL nghe nhưng mà chưa có dịp, với cả nhát, ko dám hát)

Thường thường thì Ngạn hay đạp xe đến đón HL đi học về. Đưa đưa đón đón đc vài buổi thắm thiết. Xong 1 hôm HL đến nhà Ngạn chơi, Dũng nhìn thấy, cưa con mẹ luôn.

Tức là thế này, Dũng trông xịn hơn Ngạn. Xe to hơn, đàn to hơn, người to hơn, cđg cũng to hơn. HL là gái quê mới lên phố ngu ngơ ko biết gì thấy Dũng cưa thì đổ uỵch phát. Xong.

Kể từ đấy HL đéo thèm ngồi xe đạp của Ngạn nữa mà thích trèo lên cưỡi xe của Dũng. Tất nhiên là công việc đón đưa nàng mỗi buổi tan trường từ giờ trở đi Dũng sẽ là người đảm nhiệm.

Ngạn cay lắm nhưng cũng ko biết làm gì cả vì ko có xe máy xịn như Dũng. Đành nhìn 2 đứa chúng nó chim chuột.

À, thêm 1 cái nữa, là tổ sư, Ngạn: Nhạt! Rất nhạt! Nhạt mà nó nhạt đ.m nhạt phát-rồ-cả-người-lên!! Đã nhạt lại còn nhát. Ngồi cạnh HL mà cậu chẳng hót đc câu gì nên hồn cả.

Bù lại, Dũng- hót như chim! Mà con gái thì lại yêu bằng tai các bạn biết rồi đấy. Dũng tìm hiểu và nắm bắt đc sở thích của HL, xem HL cần gì, muốn gì và thích gì.
Tất nhiên là Ngạn cũng biết HL thích gì những mà tổ sư xin nhắc lại là cậu ý NHẠT và NHÁT !! Nên ko dám thổ lộ tình cảm. Cứ lừ lừ lừ lừ trông mệt lòn quá đi mất.

Dũng hay oánh đàn hát nhạc Âu Mỹ và dẫn HL đi vũ trường nhảy đầm. Ngạn thì vẫn cứ ôm mấy cái bài hát tự sáng tác xong đeo’ bao giờ hát cho con bé nghe mà toàn tự ngồi lẩm bẩm 1 mình trông có chán ko?? Người ta thích nhạc remix mà ông toàn phang bolero thế có chết tôi ko? Thế này thì tán gái thế đéo nào đc hả?? Nói thì lại bảo mê tín.

Thôi chán quá chẳng buồn nói nữa. Tua nhanh đến đoạn 1 ngày Ngạn đã quyết định sẽ thổ lộ tình cảm với HL. Ngạn quyết định sẽ nói cho HL rằng: ANH YÊU EM !! ANH YÊU EM VÃI LỒ.N RA !!”. Ngạn sẽ nói cho cả thế giới này biết rằng: NGẠN-YÊU-HÀ-LAN!! Hú hú Hà Lan ơi anh yêu em !!

Ngạn quyết tỏ tình với HL. Nhưng mà hỡi ôi lòng người sao quá điêu ngoa chàng đâu có biết đc rằng trong lúc chàng đang đạp xe muốn bục mẹ cả ruột ra đến tìm nàng thì trong lúc ấy nàng và thằng chó kia đang phang nhau ầm ĩ ở 1 chỗ nào đó rồi!!

Đùng phát HL có chửa với thằng Dũng cái đit. con mẹ cuộc đời ơi?!

HL chửa. Dũng té. Ngạn vẫn ba ngơ đeo’ biết mình nên làm gì.

Vào thời ấy thì kiểu cũng chưa lắm bệnh như bây giờ ấy. Bố mẹ ko sợ con mình tịt nên phải cưới trước rồi mới đc phép chửa. Nên việc HL dính bầu trước là 1 điều gì đó ko thể chấp nhận đc.

HL phải đổi cảnh đi ở nhà khác ko đc ở nhà bà cô kia nữa vì sợ hàng xóm dị nghị. Ngạn biết chuyện, vẫn chấp nhận thăm nom HL và tiếp tế. Khổ thân thằng bé. Ngày HL đẻ cũng là ngày mà thằng ch.ó Dũng kia cưới con mẹ con khác. Bạc thật đấy...

HL đẻ đc 1 cô con gái đặt tên là Trà Long. Trộm vía em. Trà Long giống mẹ y hệt. Sau 1 thời gian chăm lo cho HL, Ngạn về quê để làm thầy giáo. HL vẫn ở trên phố và mở 1 cửa hàng may.

Bé con Trà Long đc 2 tuổi thì HL gửi về quê cho bà ngoại nuôi. Ngạn lúc này cũng ở quê thấy thương con bé con quá thế là suốt ngày tíu tít nó. 2 chú cháu hay đi với nhau như 2 bố con vậy.

Thỉnh thoảng HL ở phố bơm máu về cho mẹ nuôi con, cho bà nuôi cháu. Ngạn thì vẫn ở quê làm thầy giáo. Vẫn đéo có cảnh gì. Vẫn chăm lo gián tiếp cho bé Trà Long như con ruột.

Thời gian trôi qua Trà Long lớn phổng phao, đẹp cũng ngang pheo mẹ. Ngạn vẫn thế, chẳng già đi tí nào. Chắc tại form người còi thì thường trẻ lâu.

Đây này, lúc này mới dã man đây này. Trà Long lớn 1 cái thế là quay ra yêu con mẹ cả chú Ngạn luôn aaaaaaaaaaaaaAAAAAAAAAAAA Phắc kinh shiết!!!????? LÒN QUÈ GÌ VẬY???????? Đ.Ụ MÁ NỨNG L HẢ????? TRỜI XANH ƠI NGÓ XUỐNG MÀ XEM ĐÂY NÀY!!! Tổ sư con bé yêu cả người đã-và vẫn-đang- yêu mẹ nó luôn nhé!!

Rồi 1 hôm, Trà Long chính thức gạ đit. chú Ngạn. Êu ôi viết đến đây mà tao đỏ hết cả mặt rồi đây này tại sao lại có thể thế đc nhỉ ???? Sao thế?? Ngạn hoảng quá viết vội bức thư rồi ù té chạy mất hút!! Sợ vãi lồ.n ra !!

Ngay ngày hôm sau Ngạn mua vé tàu té ngay lập tức. Để lại con bé Trà Long bơ vơ ở quê. Dã man thực sự.

Lúc này thì HL mới về thăm nhà và biết chuyện, đọc bức thư Ngạn viết để lại cho Trà Long. Trong thư, Ngạn trích đoạn:” Tình yêu của chú mãi mãi chỉ dành cho mẹ con đó là Hà Lan, chú thực sự đéo thể yêu thêm nổi con bánh bèo nào nữa!!”.

Lúc này HL mới chợt nhận ra người yêu mình – và mình nên yêu – đó chính là Ngạn.
Nhưng mà muộn con mẹ nó rồi, Ngạn đã lên tàu đi mất. Hà Lan đuổi theo, nhưng chịu. Ngạn đi tàu, chạy bằng máy. HL đi bộ, máy chạy bằng cơm, đuổi vào mắt/

Thế là thôi hết phim.

Haiz… Cuộc tình buồn, trớ trêu, chỉ vì 1 bà thì vô tư vô tâm và 1 ông thì nhát gái vleu đeo’ làm ăn đc gì cả.

Thôi, nói chung chốt hạ lại cá nhân mình đánh giá đây là 1 bộ phim rất hay và đáng xem của nền điện ảnh VN. Yếu tố drama vừa đủ mà ko bị lan man, cảnh quay rất đẹp và nhạc phim cực kì art, ko quá nhảm nhí mà vẫn có rất nhiều phân cảnh gây cười.

Thế thôi nhỉ, dài quá rồi..
-
Trần Bơm

Mắt Biếc tác giả Nguyễn Nhật Ánh TXT

Mắt Biếc tác giả Nguyễn Nhật Ánh PDF

Mắt Biếc tác giả Nguyễn Nhật Ánh DOCX

HIỆN TƯỢNG CHẾT VÀ TÁI SANH Tác giả Minh Đức Triều Tâm Ảnh

Phanblogs  HIỆN TƯỢNG CHẾT VÀ TÁI SANH Tác giả Minh Đức Triều Tâm Ảnh
Chúng ta chết là chết như thế nào? Và sau khi chết, chúng ta đi về đâu? Đấy là những câu hỏi, những thắc mắc, những hoài nghi đeo bám tâm thức nhân loại từ xưa đến nay và dường như chúng vẫn đang còn treo lơ lửng ở đấy với những vấn nạn siêu hình nhức nhối và đầy bí ẩn.

HIỆN TƯỢNG CHẾT VÀ TÁI SANH Tác giả Minh Đức Triều Tâm Ảnh

Đức Phật là bậc thầy của chư thiên và loài người (Thiên Nhân Sư), là bậc thông suốt thế gian, thông suốt tam giới (Thế Gian Giải), là bậc đã thấy biết toàn diện và chơn chánh (Chánh Biến Tri)... đã giảng giải cho những người học Phật và tu Phật như thế nào về “hiện tượng chết và tái sanh”?
Bây giờ muốn đi vào nội dung ấy, chúng ta sẽ phải lần lượt nghiên cứu qua những tương quan liên hệ sau đây:
- Những nguyên nhân của sự chết.
- Những hiện tượng của “nghiệp” phát sanh trước khi chết.
- Lộ trình tâm (1) của người sắp chết.
- Kiết sanh thức (2) và các đối tượng của Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới.
- Dòng tâm thức tái sanh.

I- Những Nguyên Nhân Của Sự Chết.

Chết là sự chấm dứt tạm thời của một hiện tượng tạm thời. Chết không phải là đoạn diệt hẳn, chết tại chỗ này nhưng lại sanh chỗ khác. Như mặt trời lặn ở phương Tây, mọc ở phương Đông. Như nước bị sức nóng bốc hơi, nước ấy không mất mà lại biến thành hơi nước, hơi nước tụ lại thành mây... Ngày nay với định luật bảo toàn năng lượng của thế giới vật lý đã cho ta thấy rõ ràng sự thực đó hơn. Không có gì tự nhiên được sinh ra và cũng không có gì tự nhiên bị mất đi. Một hạt bụi bay, một làn khói tan, một hạt sương rơi... tưởng như là mất hẳn; không phải vậy, nó chỉ chuyển từ dạng này, hệ này sang dạng khác, hệ khác. Vạn hữu là vậy thì con người cũng thế, sau khi chết, tùy theo trạng thái tâm thức mà nó chuyển sang dạng khác, hệ khác... rất chi là khoa học vậy.
Theo Phật học thì, chết, có nghĩa là chấm dứt mạng căn (3) (jīvitindriya), không còn sức nóng (tejodhātu) và tâm thức (viññāṇa) lìa bỏ thân xác của chúng sanh.
Đức Phật dạy, chết có 4 nguyên nhân sau đây:
- Sự chấm dứt của tuổi thọ.
- Sự chấm dứt của nghiệp.
- Tuổi thọ và nghiệp cùng chấm dứt.
- Do sự xen vào của “đoạn nghiệp” (4) .

1- Sự chấm dứt của tuổi thọ.

Cái mà chúng ta thường hiểu là “chết tự nhiên”, nghĩa là chết khi đến tuổi già yếu, tuổi thọ đã hết. Tuổi thọ tùy thuộc cảnh giới, tùy thuộc mỗi chúng sanh, không hạn định được số lượng nào. Người chết do hết tuổi thọ – như ngọn đèn tắt vì dầu đã cạn. Tuy nhiên, vẫn có trường hợp xảy ra, tuổi thọ hết nhưng nghiệp tái tạo (sanh nghiệp) của người ấy chưa chấm dứt - ví như dầu cạn nhưng tim chưa lụn - có nghĩa là nếu năng lực của nghiệp còn tiềm tàng thì người ấy có thể tiếp tục sống “lay lắt” trong cảnh giới ấy.

2- Sự chấm dứt của nghiệp.

Đây là sự chấm dứt của sanh nghiệp hay nghiệp tái tạo trong kiếp ấy. Dù thiện dù ác, năng lực trả quả của nghiệp ấy đến lúc đó không còn diễn tiến được nữa, phải nhường chỗ cho “sanh nghiệp mới” hay “nghiệp tái tạo mới”.
“Nghiệp mới” ấy chính là tác hành tâm (javana) (5), tư tác (cetanā) của người ấy tạo ra lúc lâm chung, có sức mạnh chi phối sự tái sanh. Vào sát-na ấy, lúc sanh nghiệp cũ chấm dứt, sự chết hiện ra, một năng lực đặc biệt của sanh nghiệp mới, tạo tác nên đời sống mới, cảnh giới mới.

3- Tuổi thọ và nghiệp cùng diệt.

Đây là trường hợp một người chết lúc tuổi già (thọ), đồng thời “sanh nghiệp” người ấy cũng chấm dứt cùng một lúc.
Nếu trường hợp thứ nhất là đèn tắt do hết dầu, trường hợp thứ hai do tim lụn thì trường hợp thứ ba là hết dầu và tim lụn cùng một lần.
4- Sự chen vào của đoạn nghiệp.
Đây là sự chen vào của một nghiệp rất nặng, có công năng tiêu diệt sanh nghiệp của loài hữu tình. Đây thường là những cái chết dữ do một sát nghiệp quá nặng từ quá khứ đến lúc trổ quả. Ví như chết do bom nổ, dao đâm, xe tông, lửa cháy, chết đuối... chúng gồm tất cả các loại chết được gọi là “bất đắc kỳ tử”.
Ba loại chết đầu được gọi là chết đúng thời (kālamaraṇa), loại thứ tư, sau cùng được gọi là chết phi thời (kālamaraṇa).
Nếu một ngọn đèn bị tắt, ba loại đầu là hết dầu, tim lụn, tim và dầu cùng hết – thì loại thứ tư – đoạn nghiệp – được ví như gió thổi tắt trong khi dầu chưa cạn và tim vẫn còn!

II- Những Hiện Tượng Của Nghiệp Phát Sanh Trước Khi Chết.

Đối với những người sắp sửa chết, trong khi lâm chung, do sức mạnh của nghiệp, kiết sanh thức (thức nối liền) của người ấy chịu sự tác động của một trong 4 nghiệp sau đây:
- Cực trọng nghiệp (nghiệp có năng lực rất mạnh). (6)
- Tập quán nghiệp (thường nghiệp, nghiệp thường làm hằng ngày).
- Tích luỹ nghiệp (nghiệp do tích lũy, chứa nhóm từng lúc, từng khi, không thường xuyên).
- Cận tử nghiệp (nghiệp lúc gần chết).
Nếu là cực trọng nghiệp, dầu thiện dầu ác, tức khắc người lâm chung bị nghiệp này chi phối, không có nghiệp nào có khả năng chen vào được. Thứ tự ưu tiên tiếp theo là thường nghiệp, tập quán nghiệp, do thói quen bởi những hành động thường làm trong đời sống hằng ngày. Tích luỹ nghiệp, nghiệp làm từng lúc, từng khi nào đó, nếu được quy tụ tạo thành một khuynh hướng, một cá tính cũng có thể dẫn dắt kiết sanh thức ra đi. Còn nếu có một nghiệp được làm trước lúc chấm dứt hơi thở – cận tử nghiệp - thì nghiệp này quyết định cảnh giới tái sanh.
Tuy nhiên, dẫu là nghiệp nào đi chăng nữa, người lâm chung sẽ bị chi phối bởi nghiệp, nghiệp tướng và thú tướng như sau:

1- Nghiệp (kamma).

1- Nghiệp (kamma).

Tức là nghiệp nào có sức mạnh nhất hoặc có điều kiện nhất, không biết là thiện hay ác – một trong 4 nghiệp trên – sẽ quyết định dòng tâm thức của người ấy, xảy ra tại những sát-na tác hành tâm. Chính những sát-na tác hành tâm – mà tư tác (cetanā) là năng lực điều hành, quyết định sẽ nắm bắt đối tượng, hoặc thanh tịnh hoặc nhiễm ô, hoặc thiện hoặc ác, hoặc hỷ hoặc xả – tương ưng với cảnh giới tái sanh. Chính ở đây, sau đó, sẽ xảy ra hai biểu tướng tiếp theo là nghiệp tướng và thú tướng.

2- Nghiệp tướng (kammanimitta).

2- Nghiệp tướng (kammanimitta).

Nghiệp có thể đi qua 5 lộ trình của ngũ môn (7), sau đó được đúc kết hoặc quyết định ở lộ trình ý môn (8). Vậy, nghiệp bao giờ cũng xảy ra từ ý căn.
Còn nghiệp tướng, tức là tướng của nghiệp, chính là những sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp nào mà người ấy từng kinh nghiệm, tạo tác, huân tập ở trong đời, đã trở thành quán tính, nó tự động hiện khởi rất rõ ràng trong ý môn (cửa ý) của người lâm tử. Ví dụ:
- Chậu máu, con dao... đối với người đồ tể.
- Hình ảnh bệnh nhân, kim tiêm, các vị thuốc... đối với lương y.
- Bình hoa, quyển kinh, hộp xá-lợi... đối với một tín nữ thuần thành.
- Mùi trầm, mùi hương hoa... đối với người hay thiết lễ bàn thờ Phật.
- Một quyển sách đẹp, một tập thơ trang nhã... đối với nhà văn, nhà thơ.
- Một cảnh núi non sơn thủy hữu tình... đối với bậc ẩn sĩ.
Lúc những tướng nghiệp như trên hiện ra, ngay tức khắc sau đó là thú tướng.

3- Thú tướng (gatinimitta).

3- Thú tướng (gatinimitta).

Đây là tướng của cảnh giới tái sanh (thú có nghĩa là cảnh giới). Tướng của cảnh giới tùy theo thiện hay ác, thanh tịnh hay nhiễm ô... chúng sẽ hiện ra trong ý môn của người lâm tử. Ví dụ:
- Thấy rừng lửa, biển máu, hầm dao, chông... Đây là biểu tượng, hiện tướng của địa ngục.
- Thấy hầm sâu hun hút, tanh, hôi... là biểu tượng, hiện tướng đi vào thai bào súc sanh.
- Thấy lối lên mây cao với cảnh sắc rực rỡ, huy hoàng... là biểu tượng, hiện tướng đường đi lên các cảnh trời...
Trong những sát-na này, tướng của nghiệp hiện ra như thế nào thì thức tái sanh sẽ nương gá tức khắc vào cảnh giới ấy. Vì giây phút lâm tử này quá quan trọng nên chúng ta có thể tạo cận tử nghiệp tốt hỗ trợ cho người lâm tử, bằng cách dùng sắc tướng (tượng Phật, quyển kinh), âm thanh (tụng kinh, chuông, mõ), mùi hương (trầm)... để tạo ngũ môn và ý môn lộ trình tâm tốt, đẹp, thanh lương, trong sáng cho người ấy ( do nhờ người ấy nghĩ tưởng, liên tưởng đến).
Nói tóm lại, kamma (nghiệp) luôn khởi ở ý căn; kammanimitta (nghiệp tướng) có thể hiện khởi tại 1 trong 6 căn, tuỳ trường hợp. Gatinimitta (thú tướng), luôn là những sắc tướng, những hình ảnh, hiện khởi trong tâm như giấc chiêm bao.

III- Lộ Trình Tâm Của Người Sắp Chết.

Lúc nghiệp, nghiệp tướng và thú tướng hiện ra, lộ trình tâm của người lâm tử sẽ nắm bắt chúng làm đối tượng, rồi các sát-na tâm sẽ diễn tiến cho đến khi kiết sanh thức nương gá vào đời sống mới.
Do lộ trình ấy khá phức tạp nên chúng ta chỉ cần ghi nhận những điểm khái quát quan trọng diễn ra như sau:
- Khi tử tâm diệt, sự chết mới thật sự bắt đầu. Và sắc thân của người chết, từ đây, không có một sắc pháp (vi thể tế bào) nào được tạo ra do tâm hay do vật thực nữa, chỉ còn sắc do hỏa đại (nóng, lạnh, thời tiết) được tạo ra, tiếp diễn cho đến khi thi thể trở thành tro bụi.
- Sau khi tử tâm diệt, một kiết sanh thức do tác hành tâm (javana) quyết định có nhiệm vụ nối liền đời sống kế. Và đời sống kế lại được tiếp diễn bởi những sát-na bhavaṅga (hữu phần, dòng sống) hoặc lặp đi lặp lại nhiều dòng bhavaṅga khác nữa.. Cho đến lúc nào ý môn hướng tâm, 5 sát-na tác hành tâm phát sanh tâm ưa thích đối với đời sống mới, lúc đó “nghiệp sanh sắc” đầu tiên mới tạo nên danh-sắc trong thai bào. Sau đó, dòng bhavaṅga tiếp tục khởi và diệt, chúng cứ trôi chảy mãi như dòng nước không ngưng nghỉ. Và đây chính là dòng trầm luân sinh tử vô cùng, vô tận, vô định của tất cả chúng sanh vậy.

Kết Luận:

Nói tóm lại, nội dung bài viết chỉ giới hạn nơi cõi dục giới, cụ thể là từ cõi địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, a-tu-la, loài người và các cảnh trời – nhưng chúng ta cũng có thể hình dung toàn bộ các cảnh, các cõi trong Tam giới. Tâm sao thì cảnh vậy, nhân sao thì quả vậy, không hề sai trật. Sống để rồi chết, chết rồi lại sống; trong sự diễn tiến vô thủy, vô chung ấy, chỉ có những diễn tiến của những sát-na tâm, không có tác giả và thọ giả; nhưng rõ ràng là “chúng ta” đã tự tạo cảnh giới “cho mình” bởi “quyết định nghiệp” của chính mình!
Vậy, sau khi biết, hiểu và thấy “hiện tượng chết và tái sanh” như thế nào, không có người Phật tử nào dám làm việc xấu ác, trái lại, luôn làm những điều lành tốt để làm chỗ nương tựa cho đời mình trong các kiếp sống, nếu như đang còn lang thang, phiêu dạt trong luân hồi tử sinh, hoặc do ta đang còn ham chơi, đang còn thích thú với các “games” bên bờ này, có sắm đò, sắm chèo rồi mà chưa muốn sang sông!
Gate, gate, pāragare, pārasaṃgate! Bodhi-Svāhā!

Minh Đức Triều Tâm Ảnh

Chú thích:
(1) Thuật ngữ Abhidhamma - tạm hiểu là đường đi của tâm.
(2) Là thức nối liền từ kiếp này sang kiếp kia; nói cách khác, sau khi chết, cái thức cuối cùng này nó sẽ nối liền với kiếp sống kế.
(3) Tạm hiểu là mạng sống. Nó có hai: Sắc mạng căn nuôi dưỡng sắc thân vật lý; và danh mạng căn nuôi dưỡng các trạng thái tâm lý.
(4) Nghiệp đoạn lìa mạng sống như các cái chết bất đắc kỳ tử.
(5) Được dịch là tác hành tâm hay tốc hành tâm. Trong dòng trôi chảy của tâm, có 7 chặp tư tưởng rung động (nhưng chỉ sử dụng 5), sanh rồi diệt rất nhanh – nhưng nó đã khởi quyết định tâm (tư tác) nắm bắt chặp tư tưởng cuối cùng, từ đó, mang sức mạnh đẩy tâm thức đi đầu thai theo cảnh giới tương ứng.
(6) Có hai: 1, thiện cực trọng nghiệp như đắc thiền, đắc định. 2, ác cực trọng nghiệp như ngũ nghịch đại tội.
(7) Đường đi của tâm qua cửa mắt, cửa tai, cửa mũi, cửa lưỡi và cửa thân.
(8) Đường đi của tâm qua cửa ý, ý thức.

---

---

CHIẾC ÁO CŨ TÁC GIẢ: MINH ĐỨC TRIỀU TÂM ẢNH

CHIẾC ÁO CŨ- TÁC GIẢ MINH ĐỨC TRIỀU TÂM ẢNH 

Câu chuyện được kể lại từ thời Phật giáo Thiền tông hưng thịnh, tức là thời đại Kiếm Thương (Kamukara), trong khoảng thế kỷ XII và XIII ở Nhật Bản.


Khi Ô-chu từ giã tông phái Nhật Liên của Nhật Liên thượng nhân (Nichiren Shonin), thì mái tóc đã điểm hoa râm, chàng quay lưng ngọn núi Phú Sĩ bạc đầu, xuyên qua mấy rừng hoa anh đào để đi vào miền xuôi.Vai với bọc hành lý đơn giản, đầu chiếc nón rộng vành che kín khuôn mặt, từng bước một chậm rãi như chúa lạc đà, chàng đi mấy ngày đêm ròng rã, chỉ dành đôi chút nghỉ ngơi.

- Kia rồi!

Chàng ngước mặt lên khẽ thốt. Chiếc cổng trúc vàng và hai bụi thục quỳ nổi hoa tím đã hiện ra. Đằng sau lối sỏi trắng điểm hoa cỏ li ti có bóng người gầy cao chống trượng đứng.

Chàng quỳ gộp hai đầu gối xuống trong tư thế của một môn sinh thiền gia:

- Bạch Thầy, giọng chàng xoắn xít, nôn nao biểu lộ một cảm xúc tuôn trào - thầy vẫn còn mạnh.

Người gầy cao chống trượng đứng, không quay lại. Một đám mây bạc ửng màu lưu hoàng trôi qua đầu cây tuyết tùng. Buổi sáng có những tia nắng ấm và có mưa nhẹ lay bay...

- Anh lại bỏ áo? Anh đến chào tôi rồi hẳn làm một cuộc ra đi mới hả Ô-chu?

Giọng người gầy cao chống trượng đứng, nói trầm ấm và không biểu lộ một tình cảm nào.

- Đã bỏ áo? Dạ bạch thầy, không, con không bỏ áo. Không bao giờ.

Người gầy cao chống trượng đứng, đột ngột quay lại, cúi xuống hom hem nhìn chàng. Ký ức của lão thiền sư trở về...

Người gầy cao chính là thiền sư Đạo Nguyên (Dogen) năm đó đã 83 tuổi. Và kia là vị đệ tử trưởng của lão thiền sư, pháp danh Ô-chu (Oju Shonin) cách ba mươi năm về trước. Ngài còn nhớ rõ như in, người thanh niên với chiếc cằm vuông vức, trán phẳng và cao, đôi mắt xanh to nhưng sâu thẳm ẩn dưới hàng chân mày sắc mạnh như một vệt dao. Người học trò này thông minh, tuyệt vời thông minh, nhưng nóng nảy. Trong các buổi giảng tập kinh điển, luận bàn giáo lý, đôi mắt y sáng rực rực, giọng hăm hở, dồn dập, náo nức; ngôn ngữ, chữ nghĩa trôi chảy cuồn cuộn như sông dài; lý lẽ minh chứng xác thực, sắc bén như lưỡi kiếm xuyên nước. Ba trăm môn sinh không ai tranh luận nổi với chàng dẫu là một điểm nhỏ về giáo lý. Nơi thiền phòng bao giờ chàng cũng là người đến trước mà ra sau. Học Pháp không biết mỏi mệt. Hành thiền không biết mỏi mệt. Tuy thế, lão thiền sư Đạo Nguyên bao giờ cũng lắc đầu: “ba mươi năm nữa, ba mươi năm nữa”. 

Vì sao vậy? Lão thiền sư Đạo Nguyên lại nghĩ tiếp, y khó mà thấy được cái bình thường tâm. Y không bao giờ an tâm mà làm các công việc nhỏ nhặt như bổ củi, gánh nước, tưới rau, quét sân, nhổ cỏ... Y là con người của đại sự kia, kẻ gánh vác những công việc lớn lao trong trời đất; sứ mệnh của y phải là cái gì tương tự như tát cạn bể đông, quảy càn khôn trong cái đãy ta bà. Mỗi lần thượng tọa quản chúng hay Thượng tọa tri sự giao cho y những công việc chân tay thì khuôn mặt của y mới thiểu não làm sao. Y thường nói: ”gánh một núi sách lên Hy-mã-lạp-sơn còn dễ chịu hơn cái việc lượm lá, quét sân”. Sự khát khao về chân lý đạo bừng bừng bốc lửa trong ý chí của y. Thế nên, y không chịu được đời sống một môn sinh tầm thường. Vì vậy y khoác áo du tăng hành cước đi từ núi cao đến rừng thấp. Cuộc từ giã hôm ấy là một buổi sáng mờ sương, lão thiền sư đã ân cần trao cho chàng một chiếc áo cũ: “Thầy không có gì để kỷ niệm trước lúc con ra đi. Đây là chiếc áo cũ năm xưa thầy cho, con bỏ đi, nay thầy đã khâu vá lại. Con đừng quên nó nhé”. Đã lâu lắm rồi, lão thiền sư nghe y bỏ áo rồi xin nhập một tu viện. Lại bỏ áo. Lại lên đường đến một thung lũng của các đạo sĩ Yogi nghe đâu ở tận miền Bắc hải đạo. Một ngày mùa đông, tuyết ngập khe suối, các hoang đạo những vũng nước đóng băng, chàng dẫm qua mười hai ngọn núi, mười bảy làng sơn cước, đêm khuya trở về gõ cửa. Lão thiền sư tiếp chàng ngay nơi tẩm phòng, đốt lên một lò sưởi, hâm lại ấm trà, lấy ra một gói kẹo thảo mộc. Câu chuyện âm thầm giữa thầy cũ và trò xưa chẳng ai biết, chẳng ai hay. 

Mờ sáng hôm sau, người lữ khách không biết mỏi mệt ấy lại ra đi, lại lên đường, con đường nhiêu khê vô định, vai vẫn với bọc hành lý đơn giản dạo nào: “Bạch thầy ạ, con chưa thể dừng chân được. Sinh tử là định mệnh hối thúc không rời. Tri thức con phóng vọt tới đằng trước như một con ngựa bất kham. Nó không cần biết vực thẳm hay thảo nguyên, quê xưa hay đất trích. Bạch thầy ạ, tuy thế con còn có chiếc áo cũ của thầy, giáo huấn, nhắc nhở con mỗi khi lầm lỡ. Nó vẫn còn đây. Nó vẫn còn đây”. Chàng mỉm cười xa xôi, diệu vợi, vỗ vào bọc hành lý bạc màu rồi cúi đầu bước qua khung cửa thấp, đội tuyết lâm hành.

Mùa hoa anh đào cách đây đâu đã hai mươi năm, lão thiền sư nghe tin chàng đang thọ giáo với một pháp sư người Trung Hoa tại miền cực nam đảo Trường Kỳ. Không lâu sau lại tham học với một thiền sư người Đại Hàn tại Ko-chi. Và cứ thế, nào là giảng sư Tích Lan, hòa thượng tiến sĩ người Miến Điện... Sở học sau đó, không biết chàng đã tiến bước đến chân trời nào - hay là không còn chân trời thì cũng vậy - mà chàng lại phất áo ra đi, từ bỏ con đường vi vút chông chênh của duy lý để đắm mình trong khí hậu của chơn ngôn Mật giáo tại Đông Tự (Toji) phía nam Kyoto. Lửa ngàn đời lại âm ỉ thiêu đốt, đẩy chàng từ kinh đô lên núi non vùng tây bắc Akita, ăn rễ trái cây, sống đời khổ hạnh.Từ giả núi khổ hạnh, chàng về Đông Kinh đăng đàn thuyết pháp. Chàng rống tiếng sư tử trước mười ngàn thính chúng cử tọa gồm tăng lữ và môn sinh các tu viện, thiền viện, Phật học viện... Người ta bàng hoàng, bủn rủn, tê dại trước ngôn ngữ sấm chẻ và đôi mắt thu hút ma quái của chàng. Buổi giảng pháp đầu tiên đã vang đến cung đình. Thủ lãnh các tông phái, các pháp sư, luận sư tìm đến, dưới sự chủ tọa của thái tử Khải Nguyên (Koen), chàng lần lượt đánh bại Tịnh Độ tông mà đại biểu là Thân Loan thượng nhân (Shiren Shonin) sau đó là Nhất Biến thượng nhân (Ippen Shonin), một nhà sư lang thang tiếng tăm lừng lẫy không hẳn Chân tông không hẳn Tịnh Độ. Rồi lần lượt những cao sĩ của Phật giáo quý tộc, Thiên Thai, Pháp Tướng, Luật, Tam Luận, Hoa Nghiêm, Thành Thật... đều bị rớt đài. Chàng giương cao ngọn cờ hưng khởi của Thiền tông, mà chàng gọi là Thiền tông tịch mặc. Trong lúc thái tử Khải Nguyên muốn dành mọi vinh quang cho vị pháp sư siêu việt thì chàng đã mất tích. Nghe nói Nhật Liên thượng nhân đã mất (1282), và mong chàng là người kế vị giáo chủ. Và bây giờ ....

- Anh hãy nói đi! Vị lão sư quay lưng ngồi lên chiếc giả đôn bằng đá trắng, nói dịu dàng - không phải là nói cái kinh qua mà nói cái còn lại, cái đọng lại!

Ô-chu ngước đầu lên, tròng mắt phản chiếu nước mặt hồ xanh trong lặng lẽ. Y cởi bọc hành lý đặt dưới chân đức thầy già nua rồi lấy ra chiếc áo cũ, chiếc áo chàm nâu đã bạc mầu còn nguyên nếp gấp, những tấm vá vụng về đã long những sợi chỉ vàng. Y nhìn thật lâu vào đấy đầy xúc động.

- Bạch thầy ạ, đây là chiếc áo cũ năm xưa, bây giờ còn muốn mặc lại, xin thầy cho phép.

Giọng chàng như lạc hẳn đi.

Đôi mắt lão thiền sư rớm lệ. Có lẽ là những hạt nước mắt đầu tiên và cũng là những hạt nước mắt cuối cùng.

- Con có nói gì nữa không, Ô-chu? Tóc con đã bắt đầu điểm muối sương rồi.

- Dạ!

Im lặng.

- Con không nói gì ư?

- Dạ!

Lại im lặng.

Một con chim vành khuyên mỏ đỏ hót một tiếng hót lảnh lót xao động không gian. Một cơn gió nhẹ nhặt mấy cành hoa anh đào ném tung thành vài con bướm lượn. Một cánh rơi nằm trên manh áo cũ. Lão thiền sư mỉm cười cúi xuống bắt bỏ lên lòng bàn tay:

- Ba mươi mùa hoa anh đào đã qua đi rồi, thuở còn từ giã nơi này. Thời gian qua đi nhưng hoa nở hoa tàn thì vẫn vậy.

Lão thiền sư ngước nhìn trời. Đám mây bay qua đầu cây tuyết tùng giờ lại long lanh màu hổ phách. Ngài chống gậy chậm rãi bước đi. Nhìn theo dáng hạc gầy guộc của thầy, Ô-chu liên tưởng đến một đỉnh núi đá cô liêu. Và chàng là con sông dài cuồn cuộn chảy về khơi. Ai ngờ con sông trở lại.

Trai đường rộng mênh mông, mấy trăm môn sinh ngồi tỉnh tọa giây lát trước khi vào bữa ăn sáng bằng cháo ngũ cốc. Họ đã tụng Phật hiệu xong - Namo Sak-ya-mu-ni Bud-dha - tiếp theo là lời quán tưởng. Giọng tụng thoát khung cửa lớn ùn ùn tỏa ra chao động cả khoảng không gian còn đọng hơi sương. Lão thiền sư lọc cọc đầu gậy trúc đột ngột đi vào với một trung niên tóc đã điểm hoa râm.

- Các con thân mến! Rồi lão thiền sư vỗ nhẹ lên vai Ô-chu - Hôm nay thầy giới thiệu với các con một môn sinh mới xin nhập viện. Thầy đã cho y thọ trì Tam quy và Bát quan trai giới. Pháp danh là Ô-chu. Các con hãy sống thuận thảo tương ái tương kính lẫn nhau, lấy Lục hòa, Tứ nhiếp làm trọng.

Mấy trăm đôi mắt tò mò, thú vị hoặc lãnh đạm nhìn người đàn ông lớn tuổi, lớn tuổi hơn cả những vị thượng tọa cao hạ ở đây. Nhưng người y sao rừng rú thế? Ở nơi cái thân thể lực điền, mày thô mắt cứng không tìm thấy một nét văn nhược thì học hành cái gì! Cuốc đất thôi! Y lại khoác lên người chiếc áo thô cũ, quá cũ, vá đùm, vá chụp trông chẳng được mắt chút nào.

- Thượng tọa Quản chúng, Thượng tọa Tri luật, Thượng tọa tri sự, Thượng tọa Giáo thọ đâu? Tiếng lão thiền sư yếu, thanh nhưng sắc mạnh.

Cuối trai phòng, bốn vị Thượng tọa đồng đứng dậy, chấp tay ngang ngực.

- Các thầy đã biết bổn phận nhất định của mình là phải làm gì đối với một tân môn sinh.

- Dạ.

Lão thiền sư lẳng lặng nhìn quanh một vòng rồi từ từ bước ra cửa. Chiếc bóng cao lênh khênh, màu áo khói hương như tan lẫn trong sương, chỉ còn vọng lại đều đặn tiêng gậy trên lối sỏi.

- Lại đây, lại đây, người bạn đạo.

- Lối này, lối này.

- Chiếu này, chỗ này!

- Chỗ anh là chỗ cuối cùng kia, người em út!

- Mới vào chùa mà ra vẻ sư cụ nhỉ?

- Một trăm gánh nước, ha ha, bài học nhập môn hạng bét cơ đấy!

- Quét một ngàn giỏ lá hoa anh đào, ông bạn già. Mòn vô lượng vô biên a-tăng-kỳ kiếp cái chổi, phải biết!

- “Cù” thế!

Tiếng tiếp tiếng, câu tiếp câu chen lẫn xen lộn ồn ào. Một tiếng bảng mộc vang lên.

- Chư đệ, chư đệ, hãy im lặng.

- Chư đệ, chư đệ, chớ quên mình, chớ phóng dật!

Trai đường im lặng trở lại.


Người ta rất ngạc nhiên về vị môn sinh mới. Suốt ngày y rất ít nói, lặng lẽ như chiếc bóng của mình. Y không tỏ vẻ cố gắng lắm nhưng hoàn tất dễ dàng các công việc được giao phó. Y làm không chậm, không nhanh, đôi khi rất chậm, đôi khi rất nhanh, bao giờ cũng toát ra cái vẻ thanh thoát, nhẹ nhàng, êm ả, dẫu cho cái thân thể to lớn nặng nề. Người ta không thấy y trầm tư, thiền định, không mơ mộng và buồn phiền. Đôi khi y ngâm khe khẽ một vài câu thơ cổ, một vài câu kệ với âm thanh phát ra ư ử trong cổ họng, không ai nghe được. Đặc biệt, cái trầm tĩnh của y đến độ làm cho người ta lạnh mình. Chuyện kể rằng, lão thiền sư cho phép y làm cái cốc rạ phía sau hốc núi, cách chỗ của thiền sư một con suối nhân tạo và một hòn giả sơn. Hôm kia, cốc phát hỏa do một môn sinh nướng khoai sơ ý gây nên. 

Về đến nơi thì chỉ còn một đống tro. Vị môn sinh kia áy náy bối rối đến tội nghiệp. Ô-chu mỉm cười mà rằng: “Vậy chớ sau đó thầy có ăn khoai được không, hay là nó đen thui?” Người ta chơi nghịch đốt giải áo của chàng trong lúc chàng nghỉ trưa. Chàng ngồi dậy thì đám lưng đã cháy một mảng. Chàng bị bỏng nặng mà không hề than một tiếng. Chàng đã không biết giận ai mà lại hay cười. Chàng mỉm cười với mọi sự. Mỉm cười với tất cả “lính cũ bắt nạt lính mới”. Mỉm cười với mọi công việc nặng nề, hôi hám mà người ta đùn cho chàng. Ở đâu mà không thế. Chàng rất ít nghỉ ngơi, ai hỏi lý do, chàng nói: “Ngay chính nơi công việc, ta luôn luôn tìm được sự nghỉ ngơi”. Những công việc tay chân và thiên nhiên là sự nghỉ ngơi của chàng, sự nghỉ ngơi thiêng liêng nhất mà không phải tuổi nào cũng thấy được, người nào cũng hiểu được. Do vậy, trong công việc, chàng làm với tất cả lòng đam mê và sự sáng tạo. Trong thiên nhiên, sự hiện hữu của muôn loài, muôn vật, chàng nhìn ngắm với sự mới lạ trong từng giây từng khắc, với trọn tâm hồn của mình.

Sáu tháng sau, Thượng tọa Giáo thọ kêu chàng lên:

- Chú chấp tác mọi công việc đều tốt, rất tốt. Thượng tọa tri sự yêu cầu tôi bắt đầu dạy giáo lý cơ bản cho chú. Nhưng trước khi vào chương trình, tôi phải biết sơ về trình độ, hầu dọn cho chú một chương trình giáo lý riêng biệt thích hợp. Muốn vậy, chú phải trả lời những câu hỏi của tôi. Chú đi tu đã lớn tuổi, chú đến với Phật giáo quá muộn màng. Chú biết đấy. Vậy thì chú biết gì về Phật không? Nghĩa là tôi muốn hỏi, chú đã biết Phật là gì chưa?

“Lão tân môn sinh” lúng túng ra mặt, khẽ nhìn vị “Thượng tọa bác học” rồi lại cúi đầu xuống.

Đọc được tia mắt ấy, Thượng tọa Giáo thọ cố gắng diễn giải:

- Chú chỉ cần nói ra cái ý niệm. Không, chả cần, chữ “ý niệm” rắc rối khó hiểu - Thượng tọa nhăn mày - Hay là thế này vậy, chữ “Phật” gợi cho chú hình ảnh nào; phải, hình ảnh, cái hình ảnh thiêng liêng hoặc gần gũi mà chú đã bắt gặp được trong đời sống của mình. Phải rồi, chú nói đi, Phật là gì nào?

Quả thật, chàng lạ lùng, ngạc nhiên trước câu hỏi này. Phật là gì nhỉ? Ở nơi cái ngôn ngữ tối tăm và u ám của con người, có chỗ nào diễn tả chân xác nhất? Đầu óc Ô-chu làm việc thật nhanh, như chiếc đèn cực sáng quét qua một lượt mấy cánh rừng ngôn ngữ. Qua gần năm cổ ngữ và mười ngoại ngữ khác nhau, chàng không tìm ra từ thích hợp. Những chữ, những chữ hiện tuần tự thứ lớp như cuốn phim tốc quay và chàng chụp bắt với đôi mắt của loài cú. Thế nhưng, Phật là gì? Ồ! Phật là gì nhỉ?

Và thế là Ô-chu thiểu não lắc đầu.

- Chú không biết! Thượng tọa Giáo thọ thở dài. Phật mà chú không biết là gì, thì xin lỗi... đi tu vậy là cuồng tín mất thôi. Ôi, tín mà không có trí là hỏng rồi!

Ô-chu cũng thở dài. Biết sao được.Thầy Giáo thọ quở phiền chàng là phải lắm. Ôi, rõ ràng là không thể nói Phật là gì. Nói ra là hỏng mất thôi.

- Pháp là gì? Thượng tọa Giáo thọ đưa mắt thương hại hỏi tiếp - dẫu chú không biết Phật là gì, nhưng tôi vẫn hy vọng là chú biết Pháp, biết được cái chân lý mà từ đó, chú đoạn bỏ đời sống cư sĩ áo trắng tục lụy và tối tăm để về với ánh sáng đạo. Pháp là gì? Tôi đã cố gắng tìm kiếm nơi chú một hiểu biết tối thiểu, như gạn cát tìm vàng. Pháp là gì? Bạn thân mến, Pháp là gì nào?

Pháp là gì? Ô-chu chợt mỉm cười. Chàng biết rõ cái đó trong tâm. Chàng đã cùng hít thở, đi đứng với nó. Nhưng biết nói làm sao nhỉ? Ôi, sao ngôn ngữ loài người nó nghèo nàn đến thế?

Trong lúc cố gắng tìm kiếm, cân nhắc, bất chợt chàng thấy một cánh thảo lan thò nụ hoa vàng từ sau gộp đá nâu.

- Kìa, Thượng tọa - Chàng rối rít đưa tay chỉ - Một nụ thảo lan, có phải không? Là một nụ thảo lan! Ôi! Đẹp làm sao!

- Cái gì? Vị Giáo thọ sư quắt mắt - Chú nói cái gì? Chú nói kìa một nụ hoa vàng, một nụ thảo lan, là quái gì? Thượng tọa giáo thọ bốc giận - Đấy là ngôn ngữ thiền sư “rởm” chú ạ! Ai cũng có thể nói được một nụ hoa vàng, đẹp lắm, xưa quá rồi. Thôi đi, “nởm” ạ!

Thượng tọa Giáo thọ đứng bật dậy, thu vội sách vở trên bàn.

- Chú hãy trở về trình diện lại với Thượng tọa tri sự, kiếp này chú không tu huệ được đâu, chỉ tu phước thôi. Hãy cố gắng tích lũy công đức trong lao tác, trong đời sống phục vụ Tam Bảo. Công đức kia sẽ hộ trì, dắt díu chú. Con đường này tuy chậm, nhưng chắc chắn và vững vàng, hợp với khả năng của chú. Tôi cầu nguyện Phật lực gia hộ cho chú...

Ra đến cửa rồi, Thượng tọa Giáo thọ quay lại nhìn chàng một hồi lâu:

- Chiếc áo vải thô của chú đã cũ quá rồi. Chú không có cha mẹ, bà con, họ hàng thân thích gì cả sao?

- Dạ không ạ!

- Vậy thì để tôi đề nghị lên Thượng tọa Quản chúng, Đại đức Thủ quỷ may cho chú một vài bộ áo quần cho tiện việc chấp tác. Chiếc áo kia cũ quá rồi đấy!

Ô-chu mỉm cười:

- Thôi Thượng tọa ạ! Chiếc áo này cũ nhưng còn chắc chắn hơn cả bao gai. Nếu biết vá víu cho khéo thì cũng có thể dùng được lâu. Chỉ có cái là bàn tay của đệ tử thô tháo, vụng về thôi.

Thượng tọa Giáo thọ nhìn hai bàn tay chai sạn, u nần, kệch cỡm của Ô-chu, cười thành tiếng:

- Phải rồi, chú sinh ra không phải là để học, để ngồi trên những chiếc ghế vàng son lộng lẫy của pháp sư, giảng sư...

Ba hồi chuông trống bát-nhã rộn ràng vang lên đánh thức sự tịch mịch của đêm sương. Đèn đuốc bất chợt được đốt sáng khắp đó đây.

- Thầy đã tịch rồi!

Tin truyền rất nhanh. Tất cả môn sinh đã tụ về lố nhố đứng cung kính, ủ rủ trước cốc của lão thiền sư Đạo Nguyên. Không một tiếng động. Lát sau tiếng niệm Phật hiệu thầm thì rồi lan ra, lan ra mãi. Các vị Thượng tọa cao hạ và chức sắc quỳ thành vòng tròn xung quanh thiền sàng, chấp tay lên ngực, có đôi vị rưng rưng như cố kìm giữ tiếng nấc.

Lão thiền sư Đạo Nguyên không bệnh, không báo trước mà lặng lẽ ra đi. Ngài ngồi kia, trong thế kiết già phu tọa, khuôn mặt tỏa sáng niềm an lạc, nhưng thần thức giờ đã tiêu diêu ở cõi đầy hào quang và ánh sáng nào.

Phần ngài thế là xong. Nhưng còn người nối hậu? Y pháp chưởng giáo ngài đã truyền lại cho ai chưa? Đấy là câu hỏi lởn vởn trong đầu óc của mọi người.

Không ai tìm ra di chúc, một lời giáo huấn tối hậu nào. Thật là khó xử đây. Thượng tọa Quản chúng một đời hỷ xả, niên trưởng và đạo hạnh. Thượng tọa Tri sự một đời phục vụ, hạ lạp cao và vô vàn công đức. Thượng tọa Tri luật, niên cao lạp lớn, gương mẫu cho chúng, nghiêm minh và thanh tịnh. Thượng tọa Giáo thọ dẫu hạ lạp ít hơn chút đỉnh, trẻ tuổi nhưng một đời ít ngủ, ít ăn, chăm lo hàng trăm lớp giảng huấn, hàng chục trình độ khác nhau; lại nữa, là người suốt thông Tam Tạng, là linh hồn tri thức, kiến thức cho viện.

Sau lễ nhập tháp ba ngày, một buổi họp giới hạn được tổ chức, nơi đây chỉ gồm các Tỷ-kheo chức sắc hoặc từ năm hạ trở lên. Bốn nhóm thân hữu, đệ tử hoặc cảm tình với bốn vị thượng tọa tranh luận cho phe phái của mình. Ai cũng có thể đưa ra những dẫn chứng chính đáng và cụ thể nhất.

Ban đầu thì ngôn ngữ khiêm cung, nhã nhặn, đến lúc chẳng ai chịu thua ai, tranh luận biến thành tranh cãi rồi trở nên sôi nổi, gay cấn, ồn ào. Một vài cánh tay giận dữ đưa lên cao. Một vài đôi mắt đã gườm gườm bốc khói. Những tiếng bảng mộc không ngớt vang lên.

- Chư đệ, chư đệ, im lặng nào!

- Chư đệ, chư đệ, chớ phóng dật, chớ quên mình!

Nhưng vô ích. Ở đây đã có rất nhiều loại ngựa non háu đá, gà tơ mới mọc cựa...

Trong lúc ở thiền đường xảy ra cuộc tranh luận thì ở sau hốc núi có một bóng đen lặng lẽ luồn qua các vòm cây đến ngôi tháp mới. Bóng đen quỳ trước cửa tháp từ canh gà đầu tiên đến lúc sao Mai vừa mọc. Y đứng dậy giũ sương trên áo rồi lảo đảo thắp ba nén nhang. Sương mù đầy đục cả trời, gió hiu hiu buốt lạnh. Quày qua lối cũ, đến cổng trúc vàng, bụi thục quỳ, y dừng lại. Ánh trăng hạ tuần nhợt nhạt trong màn sương trắng. Tiếng một con cú rúc lẻ loi. Y đưa mắt một vòng. Lát sau y quảy đãy ta bà lần theo lối sỏi khuất dưới chân đồi.

Đấy là Ô-chu, chàng lặng lẽ từ giã thiền viện, nhẹ nhàng, âm thầm và cô liêu hơn cả kẻ từ giã cuộc đời. Chàng đến một động đá, trịnh trọng khoác chiếc áo cũ lên người rồi an nhiên kiết già tịch diệt, trên môi còn nở nụ cười bất diệt. Qua ánh sáng mờ từ cửa động hắt vào, người ta đọc được từ lưng chiếc áo cũ mấy dòng chữ chân phương, đôn hậu, bút tích không thể lầm lẫn của lão thiền sư quá cố:

“Y Pháp Bất Y Nhân
Y Nhân Bất Y Pháp
Nhân Pháp Liễu Mật Thâm
Mạc Cầu, Phi Thủ Trước”

Tạm dịch nghĩa:
Nương theo pháp, chẳng nương theo người
Nương theo người, chẳng nương theo Pháp
Người, pháp rõ nguồn căn
Chẳng cầu chẳng ôm giữ.

(Thiền tông đời thứ hai, Kiếm Thương hưng khởi, Đạo Nguyên Tỷ-kheo; phụng truyền đệ tử trưởng đắc pháp đời thứ ba là Ô-chu).

Thế là Pháp, Nhân đã cùng tịch diệt với nhau trong động đá. Cho nên hiện nay, phái này đã không còn truyền thừa. Chuyện kể rằng một trăm tám mươi năm sau, di tích này vẫn còn. Một thiền sư nghệ sĩ vô danh trong khi sơn thủy hành cước ghé qua đây, biết chuyện của người xưa, xúc cảm làm một bài thơ nét chữ long phượng, dường như còn mãi đời đời nơi vách đá:

“Thầy là đỉnh núi cô liêu ngàn đời tịch mặc,
Trò là con sông dài cuồn cuộn bỏ núi ra khơi
Còn đây áo cũ ngậm ngùi
Còn đây biển núi nụ cười an nhiên.”
(Minh Đức Triều Tâm Ảnh) 

Nguồn: facebook.com/coivecondo CHIẾC ÁO CŨ Minh Đức Triều Tâm Ảnh

Google Ads Freelance- Lính đánh thuê Online tinh nhuệ

Phanblogs Google Ads Freelance- Lính đánh thuê Online tinh nhuệ

https://google-ads-freelance.business.site/

CHÚNG TÔI KHÔNG GIỚI HẠN BẢN THÂN

Từ ZERO TO HERO.    Đừng chần chừ hãy đặt lịch với chúng tôi để tư vấn về sản phẩm, dịch vụ của bạn đang và sẽ có kế hoạch kinh doanh.
Google Ads Freelance không giới hạn bản thân trong những khuôn khổ cố định nào, mà luôn đặt ra những mục tiêu và thử thách mới. Bằng việc chỉ tập trung vào mảng Dịch vụ Quảng cáo Google Adwords khi mới thành lập, Google ads Freelance đã mở rộng thêm nhiều dịch vụ mới như:

1. Quảng cáo Google Shopping, Google Tìm kiếm
2. Quảng cáo Facebook,
3. Youtube ads và 
4. Thiết kế website cho doanh nghiệp (Hiện chúng tôi đang là đối tác của Haravan, Chili, Sapo).
5. Thiết kế bộ nhận dạng thương hiệu cốt lõi và nhận diện văn phòng cơ bản.

Phanblogs Google Ads Freelance- Lính đánh thuê Online tinh nhuệ

Tất cả những điều đó đều nhằm mang đến cho khách hàng những hiệu quả tốt nhất và hoàn thiện nhất.Chúng tôi nhận tư vấn định hướng xây dựng phát triển sản phẩm, dịch vụ  online tiềm năng cho khách hàng cá nhân, doanh nghiệp.

---

---

Đặt giá thầu hiệu quả hơn bằng cách sử dụng CPA mục tiêu

Phanblogs Đặt giá thầu hiệu quả hơn bằng cách sử dụng CPA mục tiêu

Chiến lược đặt giá thầu CPA mục tiêu tự động đặt giá thầu để giúp bạn nhận được nhiều lượt chuyển đổi nhất có thể với mức giá mỗi chuyển đổi (CPA) mục tiêu mà bạn đã đặt. Một số lượt chuyển đổi có thể có chi phí cao hơn hoặc thấp hơn so với mục tiêu của bạn. Bất kỳ mức điều chỉnh giá thầu thiết bị nào không được đặt thành -100% đều sẽ bị xóa khi bạn áp dụng các nội dung đề xuất này cho chiến dịch. Số lượt chuyển đổi và giá mỗi chuyển đổi có thể sẽ thay đổi nếu bạn sử dụng chiến lược CPA mục tiêu.

Nhận được nhiều chuyển đổi hơn với mức CPA thấp hơn hoặc tương tự bằng cách sử dụng một chiến lược giá thầu hoàn toàn tự động

Đặt giá thầu hiệu quả hơn bằng cách sử dụng CPA mục tiêu

Được đề xuất vì tài khoản của bạn có đủ dữ liệu chuyển đổi để hưởng lợi từ chiến lược đặt giá thầu CPA mục tiêu. Chiến lược này có thể sử dụng dữ liệu từ tất cả các chiến dịch của bạn để tối ưu hóa hiệu quả hoạt động

Bật chiến lược CPA mục tiêu để sử dụng các tính năng sau:

Các cải tiến đối với công nghệ máy học: Công nghệ máy học của Google tự động tối ưu hóa giá thầu của bạn cho những khách truy cập dựa trên khả năng họ thực hiện hành động chuyển đổi
Các hoạt động tối ưu hóa trong phiên đấu giá: Tối ưu hóa cho số lượt chuyển đổi trong từng phiên đấu giá riêng lẻ bằng cách sử dụng các tín hiệu như đối tượng, vị trí, thời gian trong ngày, v.v.
Hiệu suất tốt hơn: Nhận được nhiều lượt chuyển đổi hơn với mức giá mỗi chuyển đổi tương tự

---

---

Xứ sở diệu kỳ tàn bạo và chốn tận cùng thế giới tác giả haruki murakami

Xứ sở diệu kỳ tàn bạo và chốn tận cùng thế giới tác giả haruki murakami

 

“Ở đây”, tôi nói và gõ ngón tay vào đầu mình. “Chúng sống trong đầu anh. Cả một đàn.”
“Anh nói kiểu biểu tượng?”
“Không, không, hoàn toàn không phải biểu tượng. Chúng sống trong đầu anh, đó là sự thực. Có một người đã phát hiện ra hộ anh.”
“Nghe thú vị đấy. Kể tiếp cho em nghe đi!”
“Chẳng thú vị gì đâu”
“Nhưng em thích nghe!”
“Ở tận đáy của ý thức hệ có một dạng như cái lõi mà người ta không cảm nhận được bằng giác quan. Trong trường hợp anh, đó là một thành phố với một dòng sông chảy qua và được bao bọc bởi một bức tường thành cao xây bằng gạch. Dân trong thành phố không thể ra ngoài. Chỉ có đàn thú một sừng được rời thành phố. Như những tờ giấy thấm, chúng hút hết các bản thể của người dân và chuyển ra ngoài thành. Vì vậy người dân trong thành phố không có bản thể, không có chính mình. Anh sống trong thành phố ấy – đúng hơn là sẽ sống trong đó. Không thể nói thêm điều gì nữa, chính anh cũng chưa được tận mắt nhìn thấy thành phố.”
“Một câu chuyện rất độc đáo”, cô nói.

Xứ sở diệu kỳ tàn bạo và chốn tận cùng thế giới tác giả haruki murakami

Xứ sở diệu kỳ tàn bạo và chốn tận cùng thế giới được xây dựng bằng các chương xen kẽ nhau, với hai câu chuyện được kể lại dưới góc nhìn của hai nhân vật xưng “tôi”. Câu chuyện thứ nhất diễn ra tại Tokyo, một toán sư được mời đến làm việc cho một nhà khoa học lập dị đang nghiên cứu dự án điều khiển âm thanh trong tự nhiên. Toán sư này là người làm cho Hệ thống, một tổ chức rộng lớn chuyên bảo vệ dữ liệu, đối lập với nó là Nhà máy – tổ chức của các ký hiệu sư chuyên xâm nhập dữ liệu. Ngoài Nhà máy, bọn ma đen – những sinh vật ghê rợn sống trong bóng tối cũng thèm khát chiếm hữu công trình của nhà khoa học nọ. Để chống lại, toán sư nhận nhiệm vụ mã hóa dữ liệu bằng phương pháp đặc biệt nhất của Hệ thống – sử dụng các tầng ý thức sâu mà chính anh cũng không tự nhận biết được. Bất ngờ nhà khoa học biến mất, anh không còn cách nào khác là dấn thân vào cuộc phiêu lưu dưới lòng đất hòng tìm ra ông, trước thời điểm “thế giới lụi tàn”.

Bối cảnh của câu chuyện thứ hai là một vùng đất kỳ lạ được gọi là Chốn tận cùng thế giới. Được bao quanh bởi bức tường thành chỉ có chim bay qua được, con người ở vùng đất này sống lặng lẽ, không khổ đau, không lo lắng, vì họ đã bỏ lại cái bóng của mình ngoài tường thành. Nhân vật “tôi” có nhiệm vụ là đọc các “giấc mơ xưa” tại thư viện, nhưng do mới tách ra khỏi cái bóng của mình chưa lâu, anh vẫn còn khả năng gợi lại ký ức, vẫn cảm thấy bất an trong xứ sở hoàn hảo này. Anh đứng trước hai lựa chọn, hoặc dấn thân vào những hiểm nguy vô hình để tìm đường thoát ra, hoặc ở lại và vĩnh viễn từ bỏ tâm hồn mình, một khi cái bóng đã chết hẳn…

Hai nhân vật có liên quan gì đến nhau, chốn tận cùng thế giới nằm ở đâu, và thế giới lụi tàn sẽ dẫn đến điều gì? Những câu hỏi siêu hình về số phận, về bản sắc con người trong xã hội bị thống trị bởi các tổ chức bí hiểm đầy sức mạnh – là chủ đề quen thuộc mà Murakami sẽ tiếp tục sử dụng trong Biên niên kí chim vặn dây cót, Kafka bên bờ biển… Một tác phẩm khoa học giả tưởng, truyện trinh thám và bản tuyên ngôn của chủ nghĩa hậu hiện đại kết hợp trong cuốn tiểu thuyết dung lượng đồ sộ. Murakami đã hợp nhất Đông - Tây, bi - hài, sự thờ ơ và lòng trắc ẩn, ngôn ngữ lóng thông tục và các tư tưởng triết học siêu hình trong câu chuyện đặc sắc về toán sư 35 tuổi li hôn trong hành trình đi xuống thế giới ngầm mang màu sắc Kafka dưới lòng Tokyo hiện đại. Kết quả là Xứ sở diệu kỳ tàn bạo và chốn tận cùng thế giới với những tưởng tượng sáng tạo phóng túng và một trạng thái lắng đọng sâu xa của tâm thức, góp phần tạo nên thành công lớn làm gia tăng đáng kể lượng độc giả của Haruki Murakami trên toàn thế giới. Xứ sở diệu kỳ tàn bạo và chốn tận cùng thế giới đã được trao giải văn học Tanizaki uy tín của Nhật Bản.

Xứ sở diệu kỳ tàn bạo và chốn tận cùng thế giới tác giả haruki murakami pdf

Xứ sở diệu kỳ tàn bạo và chốn tận cùng thế giới tác giả haruki murakami txt

Xứ sở diệu kỳ tàn bạo và chốn tận cùng thế giới tác giả haruki murakami docx

https://drive.google.com/file/d/1hiJIQ49XCWEvsem49J5pOmEgmU61s07_/view

Hướng dẫn đăng ký tài khoản người bán trên Amazon Amazon Global Selling SEA & ANZ

Phanblogs Hướng dẫn đăng ký tài khoản người bán trên Amazon. Amazon Global Selling SEA & ANZ Hướng dẫn này được tạo ra nhằm giảm thiểu những bất tiện gây ra bởi rào cản ngôn ngữ
trong quá trình tạo tài khoản người bán chuyên nghiệp (Professional) trên Amazon.

Hướng dẫn đăng ký tài khoản người bán trên Amazon  Amazon Global Selling SEA & ANZ

Hướng dẫn đăng ký tài khoản người bán trên Amazon  Amazon Global Selling SEA & ANZ

Hướng dẫn đăng ký tài khoản người bán trên Amazon  Amazon Global Selling SEA & ANZ

Lưu ý rằng Amazon liên tục thay đổi giao diện để cải thiện trải nghiệm người bán, màn
hình của bạn có thể khác hình ảnh trong hướng dẫn này. Tuy nhiên, quy trình đăng ký sẽ
được giữ nguyên và bạn hoàn toàn có thể đăng ký tài khoản dựa trên thông tin trong
hướng dẫn này.
3.
Amazon Global Selling SEA & ANZ cung cấp nhiều hướng dẫn và thông tin cho người bán
qua email. Do đó, chúng tôi khuyến khích bạn kiểm tra email bạn dùng để đăng ký tài
khoản thường xuyên để đảm bảo rằng thư từ Amazon không bị đánh dấu thư rác (spam).
4.
Ngoài việc đăng ký tài khoản, vào trang web của chúng tôi để biết thêm thông tin về
Amazon Global Selling.
*https://services.amazon.com.sg
2

Chuẩn bị giấy tờ trước khi đăng ký
 Trước khi bắt đầu tạo tài khoản, đảm bảo rằng bạn đã có những giấy tờ sau:
- Hộ chiếu của chủ tài khoản
- Địa chỉ của cty hoặc nơi ở của chủ tài khoản
- Thẻ tín dụng với hạn sử dụng và địa chỉ thanh toan (billing address).
Liên hệ với ngân hàng cung cấp thẻ tín dụng nếu không rõ.
- Tên hiển thị của người bán (có thể thay đổi về sau)
- ACCS (chuyển đổi ngoại tệ) tài khoản ngân hàng hoặc tài ví tiền
thanh toán quốc tế (V.D. Payoneer)
3

Vào trang web của Amazon Global Selling
Sử dụng link này để đăng ký tài khoản:
https://amzn.to/wepod.
4

Trang Sales Account Creation
Hướng dẫn
Screenshot

Bây giờ bạn đã sẵn sàng tạo tài khoản
người bán.
A

A
Điền tên của bạn vào “Your name”.
B

B Điền địa chỉ email vào “Email”. Đây sẽ là
tên đăng nhập của tài khoản. Bạn có thể
thay đổi sau khi đăng ký xong.
C
C
Điền mật khẩu bạn muốn sử dụng để đăng
nhập vào “password” (tối thiểu 6 ký tự).
Điền lại vào “Password again” để xác nhận.

D
Nhấn “Next” để tiếp tục.
D
5

Thỏa thuận người bán(1/2)
Screenshot
Hướng dẫn

6

Những thông tin sau nên được chuẩn
bị trước khi tạo tài khoản:
• Tên và địa chỉ kinh doanh
• Số điện thoại
• Thẻ tín dụng còn hạn và tài
khoản ngân hàng.
• Thông tin thuế (*Nếu bạn cần
thêm thông tin liên quan tới
thuế, vào “What does this
mean?”)
Thỏa thuận người bán (2/2)
Hướng dẫn
Screenshot
A
B
C
7


A
Nếu bạn không có cty, điền tên thật. Nếu
bạn đăng ký tài khoản cho doanh nghiệp,
điền tên trong giấy phép kinh doanh và tên
thật của bạn (VD. Seller Inc – John Smith).

B
Đọc kỹ thỏa thuận Amazon Services
Business Solutions Agreement và đánh dấu
ô bên cạnh để đồng ý với những điều kiện
đó.

C
Sau khi đánh dấu vào ô đó, bạn có thể
nhấn “Next” để tiếp tục.
Nhập thông tin người bán (1/3)
Screenshot
Hướng dẫn

A
Điền địa chỉ kinh doanh, thành phố,
bang, quốc gia và mã bưu điện (postal
code).
B

Điền tên hiển thị. Tên hiển thị sẽ hiện
ra ở mỗi trang sản phẩm của bạn cũng
như trong trang lý lịch người bán. Bạn
có thể thay đổi tên này bất cứ lúc nào
từ "Account Info" trong Seller Central
Settings.

C
Nếu bạn bán hàng online, điền website
URL (không bắt buộc).
A
B
C
8

Nhập thông tin người bán (2/3)
Screenshot
A
B
C
9

Hướng dẫn

A
Chọn Gọi điện (Call) hoặc SMS để
nhận mã PIN xác minh số điện thoại
của bạn.

B
Điền số điện thoại bạn muốn dùng để
nhận điện thoại hoặc SMS. Từ danh
sách đổ xuống, chọn mã quốc gia.

C
Chọn ngôn ngữ
Nhập thông tin người bán (3/3)
Screenshot
10

Hướng dẫn

Bạn sẽ nhận được điện thoại/SMS
trong vòng 1 phút từ khi bạn nhập số
điện thoại.

Điền vào 6 chữ số PIN bạn nhận được

Sau khi xác minh thành công, nhấn
“Next” để tiếp tục.

Nếu bạn không xác minh thành công
liên tục 3 lần, bạn có thể thừ lại sau
một tiếng.
Phương pháp trả phí và nhận tiền từ Amazon
Screenshot
Hướng dẫn
 Điền số thẻ tín dụng và hạn sử dụng. Tên
A
chủ thẻ viết không dấu.
A
B
 Điền địa chỉ thanh toán không dấu. Nếu địa
B
chỉ này trùng với địa chỉ kinh doanh, bạn có
thể sử dụng địa chỉ bạn nhập vào ban đầu.
Nếu 2 địa chỉ khác nhau, chọn “Add a new
address” để điền địa chỉ thanh toán.
 Điền thông tin tài khoản ngân hàng (nếu
C
C
11

Amazon có thể chuyển tiền trực tiếp tới
ngân hàng ở đất nước của bạn) hoặc tài
khoản nhận tiền quốc tế (VD. Payoneer)
Phỏng Vấn Thuế (1/4)
Screenshot
12

Hướng dẫn:

Để biết thêm thông tin về những
quy định thuế khi bán hàng tại Hoa
Kỳ, xin hãy tham khảo chi tiết về
Thuế và Quy Định được liệt kê
trên website. Tuy nhiên, xin hãy
thảo luận những câu hỏi khác về
thuế tùy theo yêu cầu cá nhân với
1 kế toán viên thuế độc lập.

Sau khi làm những điều trên, nhấn
vào “Start tax interview” để tiếp
tục.
Phỏng Vấn Thuế (2/4)
Screenshot
Hướng dẫn:

A
Lựa chọn loại doanh nghiệp
B
Xác nhận nếu bạn là công dân
Hoa Kỳ. Nếu bạn không phải là
công dân Hoa Kỳ, cư dân thường
trú hay nhà điều hành tại Hoa Kỳ,
lựa chọn “No”
C Điền tên cơ sở của bạn
C
D Chọn nước xuất xứ cơ sở của bạn
D
C
E Chọn chủ sở hữu được hưởng lợi
B

A
E
13

Phỏng Vấn Thuế (3/4)
Screenshot
A
Hướng dẫn:

A
Điền địa chỉ thường trú của bạn và
đánh dấu vào hộp nếu địa chỉ
thường trú và địa chỉ nhận thư của
bạn là giống nhau.

B
Lựa chọn tùy ý bạn nếu bạn bằng
lòng để cung cấp chữ ký điện tử
cho mẫu IRS W-9.
C
Sau khi các chi tiết được didenf
chính xác, nút “Submit” ở phía
dưới màn hình sẽ được hiển thị.
Nhấn vào nút “Submit” để tiếp
tục.
B
C
14

Phỏng Vấn Thuế (4/4)
Screenshot
15

Hướng dẫn:

Khi bạn đã nộp xong đơn thành
công, nhấn nút “Exit interview”.

Bạn có thể in hoặc tải về 1 bản
copy của Đơn W-8BEN-E bằng
cách nhấn vào nút “Print” or
“Download” tương ứng.
Thông Tin Sản Phẩm (1/2)
Screenshot
Hướng dẫn

16

Dựa trên phản hồi của người bán
tới những câu hỏi này, Amazon sẽ
tùy chỉnh thông tin hoặc hướng
dẫn mà người bán cần. Vì thế, bạn
nên cung cấp thông tin chính xác
nhất.
Thông Tin Sản Phẩm (2/2)
Hướng dẫn
Screenshot

A
Lựa chọn danh mục sản phẩm mà bạn
muốn bán. Bạn có thể chọn một hoặc
nhiều danh mục. Tùy theo danh mục
được chọn, Amazon sẽ gửi bạn những
thông tin quan trọng như hướng dẫn
phê duyệt danh mục. Sau khi đã chọn,
nhấn vào nút “Finish” ở phía dưới của
màn hình để hoàn thành khâu trình
đăng ký bán hàng.

B
Nếu danh mục bán hàng vẫn chưa
được xác nhận, nhấn vào nút “Skip”
để bỏ qua sau. Bạn cũng có thêm
thêm vào danh mục nếu chưa được
liệt kê.
B
A
17

Xác Nhận Danh Tính Người Bán

Xác Nhận Danh Tính Người Bán (1/5)
Screenshot
19

Instructions

Chọn quốc gia nơi doanh nghiệp
của bạn được đặt.

Cho bất kỳ câu hỏi về quy trình
SIV, bạn có thể liên hệ đội Amazon
Seller Support bằng cách nhấn
vào 'Get Support' ở phía dưới của
màn hình.
Xác Nhận Danh Tính Người Bán (2/5)
Screenshot
Hướng dẫn

20

Bảo đảm rằng bạn điền vào tất cả
các thông tin riêng của bạn chính
xác như được ghi trong Hộ Chiếu
hay thẻ ID quốc gia.
Xác Nhận Danh Tính Người Bán (3/5)
Hướng dẫn
Screenshot
A

Chi tiết khi upload Hộ Chiếu
•
•
•
•
A
•
•
21

Chi tiết trong văn bản phải khớp với các chi tiết đã điền
Scan văn bản gốc có màu hoặc chụp ảnh sử dụng thiết
bị di động. Không gửi ảnh chụp màn hình.
Hình văn bản phải có chất lượng cao, có màu và không
bị che khuất. Hình ảnh phải hiển thị đầy đủ cả trang văn
bản hoặc trong trường hợp ID quốc gia, cả hai mặt của
thẻ
Văn bản phải được ghi bằng 1 trong những ngôn ngữ
sau: Tiếng Trung, tiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng Đức, tiếng
Ý, tiếng Nhật, tiếng Bồ Đào Nha hoặc tiếng Tây Ban
Nha. Nếu không, hãy cung cấp bản dịch công chứng tài
liệu của bạn sang một trong những ngôn ngữ được hỗ
trợ này
Tài liệu phải có kích thước nhỏ hơn 10MB
Định dạng được chấp nhận là * .png, * .tiff, * .tif, * .jpg, *
.jpeg và * .pdf
Xác Nhận Danh Tính Người Bán (4/5)
Hướng dẫn
Screenshot
B
22

B
Chi tiết khi upload Bản Kê Tài khoản ngân hàng hoặc Thẻ tín dụng
•
Tên của công ty hoặc người liên hệ được ghi trong báo cáo
phải khớp với tên của cơ sở kinh doanh hoặc của người liên hệ
đã được điền khi đăng ký.
•
Che số tài khoản và số tiền, nhưng phần còn lại của văn bản
phải được nhìn rõ.
•
Scan văn bản gốc có màu hoặc chụp ảnh sử dụng thiết bị di
động. Không gửi ảnh chụp màn hình.
•
Hình văn bản phải có chất lượng cao, có màu và không bị che
khuất. Hình ảnh phải hiển thị đầy đủ cả trang văn bản hoặc
trong trường hợp ID quốc gia, cả hai mặt của thẻ
•
Văn bản phải được ghi bằng 1 trong những ngôn ngữ sau:
Tiếng Trung, tiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng Đức, tiếng Ý, tiếng
Nhật, tiếng Bồ Đào Nha hoặc tiếng Tây Ban Nha. Nếu không,
hãy cung cấp bản dịch công chứng tài liệu của bạn sang một
trong những ngôn ngữ được hỗ trợ này
•
Tài liệu phải có kích thước nhỏ hơn 10MB
•
Định dạng được chấp nhận là * .png, * .tiff, * .tif, * .jpg, * .jpeg
và * .pdf
Xác Nhận Danh Tính Người Bán(5/5)
Screenshot
23

Hướng dẫn

Sau khi bạn đã nộp hết các
văn bản cần thiết, tin nhắn
“Thank you for your request”
sẽ xuất hiện.

Amazon sẽ phê duyệt yêu
cầu của bạn và sẽ liên hệ
bạn nếu cần làm rõ thêm
thông tin nếu cần trong 2
ngày làm việc.
Seller Performance Review
(nếu áp dụng)

Seller Performance Review
Lưu ý rằng sau khi qua SIV, bạn có thể bị chặn để
kiểm tra thêm giấy tờ trong bước này.
25


Ngay sau khi account được tạo, log in
vào Seller Central hiện ra thông báo
rằng Amazon đã suspended tài khoản.

Click “Read more” hoặc biểu tượng lá
cờ sẽ thấy subject: “We’re reviewing
your Amazon.com seller account”
cùng với nút “appeal”.
Seller Performance Review



26

Bạn sẽ nhận được email như trong hình từ
Amazon với hướng dẫn chi tiết những việc cần
làm.
Chuẩn bị giấy tờ gửi tới email Sellerperformance@amazon.com.
 Hóa đơn điện/ nước/ internet/ thuê bao
điện thoại, dịch và công chứng, nộp cùng
bản gốc
 Giấy phép kinh doanh (nếu có) dịch và
công chứng, nộp cùng bản gốc
 Nếu đã có listings, nộp hóa đơn nhập hàng
hoặc hóa đơn nguyên vật liệu, etc.
Seller cũng có thể gửi lại hộ chiếu và sao kê
ngân
hàng/Payoneer
tới
Sellerperformance@amazon.com để review BAP nếu
không cung cấp được những giấy tờ trên
Xác Minh 2 Bước

Xác Minh 2 Bước
Screenshot
28

Hướng dẫn

Để có thể xác minh 2 bước, bạn cần chọn
giữa số điện thoại hoặc ứng dụng xác nhận
để nhận mã

Đối với số điện thoaị, cho chúng tôi biết số
mà bạn muốn nhận mã để xác minh 2
bước.
 Bạn có thể nhận mã bằng 2 cách:
 Tin nhắn (SMS)
 Cuộc gọi – bạn sẽ nhận được 1
cuộc gọi tự động

Đối với ứng dụng xác nhận, ứng dụng
không yêu cầu dịch vụ viễn thông hoặc kết
nối internet để hoạt động, nhưng bạn phải
tải ứng dụng về bất kỳ thiết bị hay PC nào
bạn chọn.